第二講 為學(xué)：尋師學(xué)藝
學(xué)人禮、學(xué)人言的根本是知命、立己、識人。像悟空那樣，明確真目的，訪得有緣師，堅定大方向，志心朝禮，專心向?qū)W……
穿上衣服，明禮知言——十年尋師之路美猴王在干嗎
想當(dāng)初，為學(xué)長生不老，猴子說走就走，徑向大海波中，義無反顧地來了一場“老年猴的奇幻漂流”。
一老猴，一小筏，一些瓜果梨桃，飄飄蕩蕩，順著東南風(fēng)，逐浪而去。
一切都很完美，除了一樣：出發(fā)時，孩兒們只顧忙著送花、送酒、送水果，就沒一個長眼的想著送衣服！
衣服沒穿也沒帶，真成了一只光腚猴。
猴哥這副樣子，赤身裸體的，在花果山肯定沒人敢笑話，在茫茫大海中也無人會笑話。一旦上岸，情況可就完全不同了。諸位知道，猴王在《西游記》中是“人”，行事做派雖然跟一個小毛孩似的，但畢竟也三百多歲了，而且他還是一只有學(xué)問、有見識、有身份、有地位的美猴王。所以，當(dāng)光著腚的美猴王，好不容易從海上下來的時候，一定不希望岸上一堆人等著看他通紅的屁股吧。
可怕什么偏來什么。他赤身裸體一上岸，就“只見海邊上有人捕魚、打雁、挖蛤、淘鹽”。
哇，好多人�。�
此時此刻，假如你是猴王，你會怎么辦？肯定是先弄件衣服遮一遮吧。舉個簡單的例子，大熱天里，當(dāng)你午睡剛醒，穿著極簡風(fēng)格的衣服，從沒有空調(diào)的宿舍里，迷糊著拉門而出，抬頭就見一堆人，著正裝站在你面前的時候，你會怎么辦？會不
會返身而退，“哐”的一聲把門關(guān)上，趕緊罩件衣服，再出來看熱鬧。
猴王應(yīng)該也是這么想的—要學(xué)人，先把屁股裹好。
先穿上衣服，再講禮貌，這是理所當(dāng)然之事。所以，猴子學(xué)人第一步，就是：
弄個把戲，嚇得那些人丟筐棄網(wǎng)，四散奔跑。將那跑不動的拿住一個，剝了他的衣裳，也學(xué)人穿在身上。（第一回）
當(dāng)然，這只是從動物到人最原始的一步。要學(xué)人，不是人模人樣的就是人了，重點是要“學(xué)人禮，學(xué)人言”，讓自己從上到下、從里到外都是人。
這一過程，原著交代得很簡單，但演繹起來，卻趣味十足，特有畫面感。看過央視老版《西游記》的人，一定還記得第一集中猴子撿菜、偷鞋、點餐、吃面那段情節(jié)。特別是猴子模仿那位視力不好的老先生點餐的片斷，絕對是經(jīng)典中的經(jīng)典。老先生喊一壺酒，猴子也喊一壺酒；老先生喊一盤牛肉、一碗面；猴子也喊一盤牛肉、一碗面；老先生急了，喊一大碗，猴子也照樣。反正是處處比著學(xué)，老先生點什么，猴子點什么；老先生怎么做，猴子就怎么做。這雖然是原著中沒有的情節(jié)，但卻極其生動傳神地演繹了猴子是如何“學(xué)人禮、學(xué)人言”的。
當(dāng)然，這都是外在的。模仿得像人，畢竟不是人。君不見，模仿秀搞得再好，也不是本主兒。說到底，學(xué)人還得學(xué)人的根本。
學(xué)人禮、學(xué)人言的根本是什么？是知命、立己、識人，洞悉人的所想所求。《論語·堯曰》曰：
不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。
知命、知禮、知言，這是人安身立命的三個基本常識。知命，就是要懂規(guī)律，觀大勢；知禮，就是要懂規(guī)矩，識大體；知言，就是要懂心聲，明大理。常言道，不學(xué)禮無以立。禮，即理。有理走遍天下，無理寸步難行嘛。
這個道理，猴子花了十年，終有所悟、所得。他悟明白了什么？可以說，那是相當(dāng)深刻的。諸位請看：
正是那：爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由！騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭�。ǖ谝换兀�


這點道道兒，被初為人的猴子琢磨透了，但他自己又何嘗不是？
大鬧天宮也好，保著唐僧取經(jīng)也罷，哪一樣不是為了“功果”！話說回來，能明白這個道理已經(jīng)相當(dāng)了得了。
悟空，悟空，悟到“空”時，卻成了斗戰(zhàn)勝佛。
而在此之前呢，還要不回頭，奔著“求”去“追”。不回頭—用現(xiàn)在的話說—叫抱負(fù)和事業(yè)心。在抱負(fù)未完、事業(yè)未成之前，還是得學(xué)。
這正是：
明禮知言貴周全，
縱橫天下靠此安。
縱使聰穎如大圣，
筑此根基耗十年。
聽話聽音，刨樹刨根——美猴王是如何找到菩老師的
如果有人告訴你，要想學(xué)到特別想學(xué)、不學(xué)就得死的東西，你必須找到某某某。某某某叫什么？不知道！干什么的？不知道！在哪里？不知道！路有多遠(yuǎn)？更不知道！這時候你會怎么辦？而當(dāng)美猴王面對這個問題時，他會如何應(yīng)對？
原文中寫道，猴王因為怕“年老血衰”到閻王處報到，特別想學(xué)長生之道。這時，神奇的通背老猿指了一條道兒：
如今五蟲之內(nèi)，惟有三等名色，不伏閻王老子所管。（第一回）
哪三等名色呢？
乃是佛與仙與神圣三者，躲過輪回，不生不滅，與天地山川齊壽。（第一回）
“在哪，在哪？”“閻浮世界之中，古洞仙山之內(nèi)。”哪兒找去？
但猴王“滿心歡喜”，立馬決定第二天就出發(fā)，根本就沒想那幾個“不知道”，以及如何去找的問題。猴子傻啊？當(dāng)然不是。因為他堅信，憑著智慧、激情、勇敢和超一流的包打聽工夫，總有一天會找到。
一天，猴王在“古洞仙山之內(nèi)”瞎轉(zhuǎn)悠的時候，突然聽到有人唱歌。唱的是：
觀棋柯爛，伐木丁丁，云邊谷口徐行，賣薪沽酒，狂笑自陶情。蒼徑秋高，對月槐松根，一覺天明。認(rèn)舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。收來成一擔(dān)，行歌市上，易米三升。更無些子爭競，時價平平。不會機謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。（第一回）
猴王狂喜道：“神仙原來藏在這里！”
你想啊，不僅有“非仙即道”，還有“靜坐講黃庭”。“黃庭”，應(yīng)是指道家的經(jīng)典《黃庭經(jīng)》�！饵S庭經(jīng)》是道教上清派的重要經(jīng)典，也是被內(nèi)丹家奉為內(nèi)丹修煉的主要經(jīng)典。菩提祖師這個大雜家所開設(shè)的許多“專業(yè)課程”和“選修課程”均屬此類。所以，能唱出“黃庭”的人不是神仙，誰是神仙？猴王自己也說了：“黃庭乃道德真言，非神仙而何？”于是，他興奮異常，“急忙趨步，穿入林中，側(cè)耳而聽”。這一“趨”、一“穿”、一“側(cè)”，多傳神！細(xì)打聽之下，猴王發(fā)現(xiàn)，樵夫并不是神仙。雖有點小失望，但畢竟是條有用的線索，轉(zhuǎn)而打聽神仙在哪兒：“但望你指與我那神仙住處，卻好拜訪去也。”
經(jīng)再三追問，果然大有收獲，猴王成功找到了菩老師所在。
其中有個小插曲，說的是猴王目的達到但還不算完，仍要追問樵夫為什么不跟著菩老師學(xué)習(xí)，以及為求穩(wěn)妥非讓樵夫帶路。最后雖把樵夫問惱了（一個陌生人這么問你，你也會惱），但這個纏勁兒，確實讓人佩服。
我們回頭捋一捋。如果猴王當(dāng)初沒聽通背老猿的話，就不會知道“佛與神仙與圣”能長壽；如果聽歌不認(rèn)真，就不會找到關(guān)鍵信息；如果不刨根問底，就不會知道菩老師在哪兒。
這個聽勁兒、鉆勁兒、纏勁兒，就是“聽話聽音，刨樹刨根”。
個中關(guān)鍵，是走心。走心，就要正其心。正其心，是傳統(tǒng)講求學(xué)、修身的一個基本原則。這有點高深，學(xué)問大著呢。我們在生活中，起碼要慢慢學(xué)會聽音，走心，獲得話外音。光聽還不夠，還要學(xué)會猴王那種不達目的不罷休的精神。
在字面上解釋，聽，聆也，從耳從德，側(cè)耳細(xì)聽之意。細(xì)聽就要走心。《禮記·大學(xué)》說：“心不在焉，視而不見，聽而不聞。食而不知其味�！�
俗話講，耳朵是通向心靈的路。學(xué)會傾聽是每個人的必修課。學(xué)會傾聽，我們才能去偽存真、明辨是非，才能聽人不能言、不敢言、不愿言但卻是心中所想的一些東西。在日常生活中，求學(xué)或者做一個善于辭令的人，只有一種辦法，就是學(xué)會聽人家說話。
這正是：
吾心學(xué)悟空能悟，
耳德追諦聽善聽。
聽話聽音要牢記，
刨樹刨根求門清。