《江南女性民俗的文學(xué)展演研究》： 

　　贊美型的女性民俗認知方式主要以沈從文、廢名、汪曾祺等為代表，他們的作品在對民俗的描寫中滲透著對淳樸自然的謳歌和對生命自由的贊美。沈從文在小說《邊城》《三三》《蕭蕭》中塑造了翠翠、三三、蕭蕭等幾個湘西少女，在她們的身上都不同程度地集結(jié)著各異的女性民俗，“翠翠”在體驗茶峒當(dāng)?shù)囟宋绻?jié)賽龍舟和搶鴨子習(xí)俗時無意中發(fā)現(xiàn)了勇敢英俊的儺送，這與中國傳統(tǒng)女性“拋繡球選夫”的習(xí)俗似乎有著異曲同工之妙；身為童養(yǎng)媳的“蕭蕭”不可避免地會遭受“童子婚”帶給女性的種種束縛，然而無意中的“紅杏出墻”卻使她獲得了女性應(yīng)有的人性自由；“三三”的生辰八字以及城里白臉少爺?shù)耐蝗蝗ナ朗顾��?jīng)歷了一次女人特有的凄美夢境。沈從文以綺麗、優(yōu)美、奔涌著內(nèi)心激情的文字敘寫著湘西原始的民俗生活形式，并自認為這類“鄉(xiāng)土抒情詩”既包含了“社會現(xiàn)象”，又包含了“夢的現(xiàn)象”，是把“現(xiàn)實”和“夢”兩種成分相混合。而汪曾祺的民俗敘寫更是受到了其師沈從文的影響，無論是《受戒》里的小英子還是《大淖記事》中的巧云都融會著作者獨特的民俗眼光，這些女性民俗的化身被汪曾祺那支民俗的筆刻畫得如此清新淳樸、優(yōu)美自然，無怪乎有人把他的小說歸人“風(fēng)俗小說”中。筆者認為，汪曾祺之所以鐘情于民俗創(chuàng)作，這與他早期接觸民俗，后又到中國民間文藝研究會任《民間文學(xué)》編輯有很大的關(guān)系。我們發(fā)現(xiàn)，沈從文、汪曾祺、廢名等都是“京派”作家，“這個流派作家都是很自由的，各自的寫作路線和風(fēng)格不盡相同，但創(chuàng)作精神、心態(tài)和審美追求有相對的一致性，那就是政治意識的淡化與藝術(shù)獨立意識的增強”�！熬┡伞边@樣的創(chuàng)作觀在一定程度上決定了他們在作品中對女性民俗持欣賞、肯定的態(tài)度。 

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