我國(guó)馬克思主義哲學(xué)教育與蘇聯(lián)有很深的淵源關(guān)系。本書(shū)通過(guò)對(duì)蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)教育發(fā)展軌跡、基本特征、得與失的研究，揭示了蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)教育的整體圖景。我國(guó)馬克思主義哲學(xué)教育乃至思想政治教育的改革，從根本上說(shuō)仍然是擺脫蘇聯(lián)哲學(xué)教育體系的探索。研究蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)教育，對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)、哲學(xué)教學(xué)體系改革和各種社會(huì)思潮引領(lǐng)，具有重要的啟示意義。
孫自勝，1971年出生，安徽壽縣人。安徽大學(xué)哲學(xué)學(xué)士、碩士，上海大學(xué)法學(xué)博士。現(xiàn)為淮南師范學(xué)院副教授。安徽省馬克思主義哲學(xué)學(xué)會(huì)、馬克思主義哲學(xué)應(yīng)用學(xué)會(huì)理事。長(zhǎng)期致力于馬克思主義理論研究與思想政治理論課教學(xué)工作。主持教育部人文社科規(guī)劃基金項(xiàng)目1項(xiàng)，安徽省高校科學(xué)研究項(xiàng)目多項(xiàng)。在《科學(xué)社會(huì)主義》、《江淮論壇》等核心期刊上發(fā)表論文20余篇，出版著作《毛澤東思想文獻(xiàn)解讀》（合著）、《馬克思主義哲學(xué)范疇史述要》（合著），參編教材《當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治》等。
第一章 導(dǎo)論
一 選題的目的
二 研究的現(xiàn)狀
三 研究的意義與方法
四 對(duì)蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)教育研究的界定
（一）相關(guān)概念辨析
（二）蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)教育
（三）蘇聯(lián)思想政治教育的緣起
第二章 蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)教育的發(fā)展軌跡
一 馬克思主義哲學(xué)教育的開(kāi)端
（十月革命以前）
（一）開(kāi)啟俄國(guó)化哲學(xué)教育
（二）科學(xué)“灌輸”方法的形成
（三）從自發(fā)走向自覺(jué)
二 蘇聯(lián)哲學(xué)教育的多樣化時(shí)期
（十月革命以后至20世紀(jì)20年代末）
（一）開(kāi)展大眾化教育的探索
（二）哲學(xué)教育的“百花齊放”
三 蘇聯(lián)哲學(xué)教育的一體化時(shí)期
（20世紀(jì)30-50年代中期）
（一）哲學(xué)教育的一體化機(jī)緣
（二）哲學(xué)教育的一體化進(jìn)程
四 蘇聯(lián)哲學(xué)教育的改革和穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期
（20世紀(jì)50年代中期-80年代中期）
（一）赫魯曉夫時(shí)期哲學(xué)教育改革
（二）勃列日涅夫時(shí)期哲學(xué)教育平衡發(fā)展
五 蘇聯(lián)哲學(xué)教育的蛻變時(shí)期
（20世紀(jì)80年代中期至蘇聯(lián)解體）
（一）充滿矛盾的意識(shí)形態(tài)教育改革
（二）民主化和公開(kāi)性對(duì)馬克思主義哲學(xué)教育的挑戰(zhàn)
（三）用抽象的人道主義代替歷史唯物主義
第三章 蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)教育的基本特征
一 教育目標(biāo)具有指向性
（一）馬克思主義哲學(xué)與共產(chǎn)主義的統(tǒng)一
（二）實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的條件和手段
（三）實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程
二 教育對(duì)象具有普遍性
（一）哲學(xué)教育的單一主體
（二）涵蓋全體民眾的哲學(xué)教育
三 教育原則強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)
（一）科學(xué)性和徹底性相統(tǒng)一
（二）具體科學(xué)和哲學(xué)相結(jié)合
（三）世界觀和方法論教育相統(tǒng)一
（四）理論辯護(hù)和政治批判相統(tǒng)一
四 教學(xué)運(yùn)行制度化
（一）編制教學(xué)大綱的制度
（二）編寫(xiě)教科書(shū)的制度
（三）管理教學(xué)部門的制度
（四）開(kāi)展課堂教學(xué)的制度
五 教學(xué)內(nèi)容體系化
（一）馬克思主義哲學(xué)的再生形態(tài)
（二）“兩個(gè)主義”為主干的哲學(xué)教學(xué)體系
（三）“兩個(gè)主義”體系的歷史作用
第四章 蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)教育得失
一 蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)教育之“得”
（一）傳承了馬克思主義哲學(xué)
（二）鞏固了意識(shí)形態(tài)教育的基礎(chǔ)
（三）培養(yǎng)了社會(huì)主義建設(shè)的人才
（四）促進(jìn)了社會(huì)主義國(guó)家哲學(xué)教育的發(fā)展
二 蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)教育之“失”
（一）哲學(xué)教育行政化
（二）哲學(xué)教育簡(jiǎn)化為政治斗爭(zhēng)工具
（三）哲學(xué)教育的教條主義傾向
（四）政治運(yùn)動(dòng)破壞了哲學(xué)教育生態(tài)
（五）理論教育與實(shí)踐脫節(jié)
（六）馬克思主義教育整體性缺失
（七）哲學(xué)教育的“人道主義”嬗變
第五章 蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)教育的啟示
一 警鐘長(zhǎng)鳴：蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)僵化濫觴于哲學(xué)教育的失誤
（一）馬克思主義哲學(xué)教育與蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)建設(shè)
（二）反思蘇聯(lián)解體與哲學(xué)教育探索
（三）以蘇為鑒，回歸哲學(xué)教育本性
二 返本開(kāi)新：突破蘇聯(lián)哲學(xué)教學(xué)體系
（一）蘇聯(lián)哲學(xué)的傳入
（二）新中國(guó)哲學(xué)教學(xué)的蘇聯(lián)情結(jié)
（三）對(duì)蘇聯(lián)哲學(xué)教學(xué)體系的改革
（四）超越蘇聯(lián)哲學(xué)教學(xué)體系
三 防微杜漸：哲學(xué)教育應(yīng)對(duì)社會(huì)思潮的干擾
（一）蘇聯(lián)馬克思主義與各種社會(huì)思潮
（二）反觀我國(guó)主要社會(huì)思潮
（三）吸取蘇聯(lián)教訓(xùn)，科學(xué)引領(lǐng)社會(huì)思潮
參考文獻(xiàn)
后記
《蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)教育研究》：
三蘇聯(lián)哲學(xué)教育的一體化時(shí)期
�。�20世紀(jì)30—50年代中期）
20世紀(jì)30年代到50年代中期主要是斯大林執(zhí)政時(shí)期，這一時(shí)期形成了高度集中的蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治模式。在意識(shí)形態(tài)建設(shè)中，蘇共中央對(duì)馬克思主義哲學(xué)教育從形式到內(nèi)容都進(jìn)行了整合，統(tǒng)一管理、步調(diào)一致，形成了一套形式完整、內(nèi)容穩(wěn)定的蘇聯(lián)哲學(xué)教育體系。我們把這一時(shí)期稱為蘇聯(lián)哲學(xué)教育的一體化時(shí)期。
�。ㄒ唬┱軐W(xué)教育的一體化機(jī)緣
20世紀(jì)20年代后期，在實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策過(guò)程中，社會(huì)主義比重在不斷增加，城鄉(xiāng)生產(chǎn)力不斷增長(zhǎng)，人民群眾的文化素質(zhì)和水平在不斷提高。在社會(huì)關(guān)系上，工農(nóng)聯(lián)盟得到加強(qiáng)，聯(lián)盟各共和國(guó)得到鞏固。1927年12月，蘇共在第十五次代表大會(huì)上發(fā)布《關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)五年計(jì)劃的指示》，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)全面展開(kāi)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境的變化，對(duì)思想政治教育提出的新要求，促成馬克思主義哲學(xué)教育形成一體化。
1.對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的研判。蘇俄在經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化上取得顯著成績(jī)的同時(shí)，還存在著官僚主義結(jié)合城鄉(xiāng)私人資本主義階層試圖對(duì)工人階級(jí)的抵抗，產(chǎn)生的負(fù)面影響不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域，也表現(xiàn)在文化和思想方面。諸如鼓吹路標(biāo)轉(zhuǎn)換派的思想，富農(nóng)“農(nóng)民協(xié)會(huì)”口號(hào)，沙文主義、反猶太主義，鼓吹資產(chǎn)階級(jí)民主“自由”以及與此相聯(lián)系的小資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)派的兩黨口號(hào)等，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)形成了很大的干擾。
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