本書對馬克思主義哲學(xué)史進(jìn)行論述，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是有客觀條件和歷史必然性的，它是社會歷史發(fā)展和理論思維發(fā)展的合乎邏輯的結(jié)果。正如任何歷史必然性都是通過偶然性表現(xiàn)出來的一樣，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性是通過馬克思和恩格斯的理論活動和實踐活動實現(xiàn)出來的。
夏劍豸，男，黑龍江省哈爾濱市人，1935年6月生，北京大學(xué)哲學(xué)系教授。北京大學(xué)優(yōu)秀班主任、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。長期從事馬克思主義哲學(xué)原理、原著及馬克思主義哲學(xué)史的教學(xué)與研究工作，參與開設(shè)的“馬克思主義哲學(xué)史”課曾獲北京市高校教學(xué)二等獎。為《馬克思主義哲學(xué)史稿》、《馬克思主義哲學(xué)史》（三卷本）及《馬克思主義哲學(xué)史》（八卷本）撰稿人之一，以上著作均在全國或北京市獲獎。編寫《《家庭、私有制和國家的起源》講授綱要》，著有《現(xiàn)代家庭學(xué)概論》（合著），并有《列寧和社會主義政治》、《職業(yè)女性角色沖突與家庭》等諸多哲學(xué)與家庭學(xué)論文發(fā)表。
上篇
第一章 普列漢諾夫?qū)︸R克思主義哲學(xué)的貢獻(xiàn)
一 19世紀(jì)末葉馬克思主義哲學(xué)在俄國的傳播
（一）馬克思主義在俄國的廣泛傳播的開始
（二）普列漢諾夫在反對民粹主義的斗爭中傳播馬克思主義
（三）馬克思主義的傳播與俄國工人運動的結(jié)合
（四）普列漢諾夫在反對第二國際修正主義的斗爭中傳播馬克思主義
二 普列漢諾夫在馬克思主義哲學(xué)史中的地位和作用
（一）普列漢諾夫一生政治、理論活動分期
（二）普列漢諾夫在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上的地位和作用
（三）政治上的失足與理論上的致命弱點
三 普列漢諾夫的唯物主義認(rèn)識論思想
（一）正確回答哲學(xué)基本問題，’揭露二元論的不徹底性
（二）提出基本上正確的物質(zhì)定義
（三）堅持和發(fā)揮了世界可知性原理
（四）關(guān)于“象形文字”問題
（五）沒有徹底劃清馬克思主義認(rèn)識論與費爾巴哈認(rèn)識論的界限
四 普列漢諾夫的辯證法思想
（一）闡明辯證法作為方法論對馬克思主義哲學(xué)的意義
（二）重視質(zhì)量互變規(guī)律
（三）闡明一切發(fā)展都是由事物內(nèi)部矛盾引起的
五 普列漢諾夫?qū)v史唯物主義的貢獻(xiàn)
（一）闡明歷史唯物主義是馬克思唯物主義世界觀的一部分
（二）闡明歷史唯物主義的理論來源
（三）系統(tǒng)論述地理環(huán)境的作用
（四）普列漢諾夫在唯物史觀方面其他一些重要思想
第二章 列寧早期的哲學(xué)思想
一 列寧早期的理論著述活動
二 批判民粹派的主觀社會學(xué)，捍衛(wèi)馬克思唯物史觀的基本觀點
（一）批判民粹派“人類天性”論，論述社會歷史的客觀性和規(guī)律性
（二）批判民粹派“個人創(chuàng)造歷史”的唯心史觀，論述歷史發(fā)展的必然性及人民群眾和個人在歷史上的作用
（三）駁斥民粹派對馬克思主義辯證法的攻擊，闡明辯證法是社會學(xué)中的科學(xué)方法
三 批判“合法馬克思主義”的客觀主義，闡明歷史唯物主義的階級性和科學(xué)性的統(tǒng)一
四 批判經(jīng)濟派的自發(fā)論，闡明上層建筑在社會發(fā)展中的能動作用
（一）批判經(jīng)濟派的庸俗經(jīng)濟決定論，闡明政治對經(jīng)濟的反作用
（二）批判經(jīng)濟派的自發(fā)論，闡明革命理論和革命政黨的能動作用
第三章 列寧論專政和民主
一 民主集中制思想的緣由與發(fā)展
二 無產(chǎn)階級專政的實質(zhì)
三 社會主義民主的理想與現(xiàn)實
第四章 1947年蘇聯(lián)哲學(xué)討論會述評
一 1945—1953年蘇聯(lián)哲學(xué)發(fā)展概況
二 1947年蘇聯(lián)哲學(xué)討論會
（一）哲學(xué)討論會的概況
（二）關(guān)于哲學(xué)史的對象
（三）關(guān)于哲學(xué)的黨性原則
（四）關(guān)于批判與繼承問題
（五）哲學(xué)討論會的影響及其后果
下篇
第五章 恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》對唯物史觀的發(fā)展
一 論原始氏族社會的基本特征和發(fā)展規(guī)律
二 論私有制和階級的起源
三 論國家的起源和本質(zhì)
第六章 《家庭、私有制和國家的起源》導(dǎo)讀
一 歷史背景
二 史前各文化階段
（一）史前各文化階段概況
（二）關(guān)于原始社會分期的不同看法
三 家庭
（一）60年代以前
（二）巴霍芬——家庭史研究的開拓者
（三）麥克倫南
（四）摩爾根研究原始家庭史的科學(xué)方法
（五）家庭發(fā)展的歷史
四 關(guān)于“兩種生產(chǎn)”理論
（一）“兩種生產(chǎn)”原理不是二元論
（二）“兩種生產(chǎn)”貫穿人類社會始終，二者是相互制約的，同時它們又制約著社會的發(fā)展
（三）“兩種生產(chǎn)”在社會發(fā)展的不同階段，在不同條件下，所起的作用是不同的
五 氏族
（一）摩爾根發(fā)現(xiàn)母系氏族制度的重要意義
（二）氏族的起源
（三）氏族的本質(zhì)
（四）氏族社會的基本特征
（五）希臘人氏族與易洛魁人氏族有何不同?
六 國家的產(chǎn)生
（一）雅典國家的產(chǎn)生
（二）羅馬國家的形成
（三）德意志國家的產(chǎn)生
七 理論概括
（一）氏族制度解體的一般經(jīng)濟條件
（二）國家問題的總結(jié)
八 小結(jié)
（一）《起源》一書的結(jié)構(gòu)
（二）敘述方法問題
第七章 家庭學(xué)及其研究方法
一 家庭學(xué)研究的對象和內(nèi)容
二 家庭學(xué)的由來和發(fā)展
（一）摩爾根揭開家庭史的秘密
（二）馬克思和恩格斯為科學(xué)的家庭理論奠定了基礎(chǔ)
（三）家庭社會學(xué)的發(fā)展
三 家庭學(xué)的研究方法
（一）從家庭與社會的聯(lián)系中研究家庭
（二）歷史的方法
（三）比較的方法
（四）調(diào)查研究的方法
第八章 家庭的發(fā)展及未來
一 家庭產(chǎn)生前的人類兩性關(guān)系——血親雜交
二 原始時代的家庭形態(tài)
（一）血緣家庭
（二）普那路亞家庭
（三）對偶家庭
三 文明時代的一夫一妻制家庭
（一）從對偶家庭向一夫一妻制家庭的過渡
（二）家長制家庭
（三）一夫一妻制家庭的特征
（四）資本主義社會的一夫一妻制家庭
（五）社會主義社會的一夫一妻制家庭
四 家庭的未來
《馬克思主義哲學(xué)史專論》：
馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判·序言》中，對唯物史觀關(guān)于社會發(fā)展的一般規(guī)律作了經(jīng)典的表述。后來，他在《（資本論）第一卷第一版序言》中，又對社會發(fā)展規(guī)律的一般原理作了最簡明扼要的概括，指出：“我的觀點是把經(jīng)濟的社會形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然歷史的過程�！绷袑幐叨仍u價了馬克思這一極為重要的思想，明確指出，如同達(dá)爾文第一次把生物學(xué)放在科學(xué)的基礎(chǔ)上一樣，馬克思確定了社會經(jīng)濟形態(tài)的概念；確定了這種形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程，從而第一次把社會學(xué)置于科學(xué)的基礎(chǔ)之上。正是馬克思的這一思想，從根本上摧毀了主觀社會學(xué)的唯心史觀。列寧在《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰髦髁x者？》中，對馬克思提出的社會經(jīng)濟形態(tài)理論作了精辟論述和重要的發(fā)揮。
首先，列寧對“社會經(jīng)濟形態(tài)”這一唯物史觀最基本的概念，作了具體的規(guī)定。馬克思最初提出這一科學(xué)概念時，并未給它以明確的定義，是列寧在回答米海洛夫斯基對《資本論》的攻擊時，明確地指出，馬克思的社會經(jīng)濟形態(tài)是“一定生產(chǎn)關(guān)系的總和”。這同馬克思所說的“生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)”是一致的。列寧把社會經(jīng)濟形態(tài)與社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)視為同等的概念，把它看作判定社會性質(zhì)及其發(fā)展的根據(jù)。
馬克思是怎樣得出社會經(jīng)濟形態(tài)是個自然歷史過程這個基本思想的呢？列寧提出并明確地回答了這個問題。他說，馬克思得出這個基本思想所用的方法，“就是從社會生活的各種領(lǐng)域中劃分出經(jīng)濟領(lǐng)域來，從一切社會關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系來，并把它當(dāng)作決定其余一切關(guān)系的基本的原始的關(guān)系”。在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實社會生活中，交織著各種各樣的社會關(guān)系，諸如經(jīng)濟關(guān)系、政治法律關(guān)系、各種思想關(guān)系、家庭關(guān)系、民族關(guān)系以及階級社會中的階級關(guān)系等。
……
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