有什么樣的思維文化,就必有什么樣的美學話語。中國審美文化之所以具有獨特的民族性特征,根源亦在中華民族特有的思維文化。儀平策、李慶本著的《陰陽兩儀思維與中國審美文化》聚焦于“陰陽兩儀”這一中華民族典型的思維文化范式,全面研討了這一思維范式與中國審美文化之民族性特征形成發(fā)展的本源性、義理性、內(nèi)在性聯(lián)系,深入解讀了這一思維范式對中國傳統(tǒng)美學概念、范疇、命題、思想的深刻影響,具體論述了這一思維范式對《周易》、儒家、道家以及詩論、畫論、生態(tài)、體育等諸多文化形態(tài)的潛在塑造,從一個特殊的學術(shù)視角對中國審美文化的民族性特征做出了新的探索和闡釋。
儀平策,男,1956年9月生,漢族,山東高密人。文學博士,F(xiàn)為山東大學教授,審美文化學專業(yè)博士生導師。中國藝術(shù)人類學學會常務(wù)理事。第十一、十二屆民盟中央委員。主要從事美學與文化方向的教學與科研工作。已出版《中國審美文化民族性的現(xiàn)代人類學研究》《中古審美文化通論》《中國美學文化闡釋》《中國審美文化史。秦漢魏晉南北朝卷》《文藝美學的學科定位和發(fā)展趨勢研究》(主編)等學術(shù)著作10余部,在國內(nèi)重要雜志期刊發(fā)表學術(shù)論文110余篇。獨立承擔或主持國家社科基金、教育部人文社科重大項目多項。獲教育部人文社科和山東省社會科學優(yōu)秀成果一等獎各l項。
李慶本,男,1965年lO月生,漢族,山東萊州人,文學博士。現(xiàn)為北京語言大學教授,博士生導師。比較文學與世界文學專業(yè)學科帶頭人,兼任中華炎黃文化研究會學術(shù)委員會副主任。主要從事文藝美學、比較詩學的跨文化研究。出版《20世紀中國浪漫主義美學》《跨文化視野:轉(zhuǎn)型期的文化與美學批判》《中西文學比較》《跨文化闡釋的多維模式》等學術(shù)著作10余部,在國內(nèi)外重要報刊雜志發(fā)表學術(shù)論文(含評論、譯文)110余篇。主持或參與了多項國家和省部級重要研究課題。獲北京市哲學社會科學優(yōu)秀成果獎二等獎。
導論
一 國內(nèi)審美文化研究的三個維度
二 執(zhí)兩用中.陰陽兩儀.中.偶兩:中國審美文化的思想
范式
三 “陰陽兩儀”思維范式的美學意涵
第一章 <周易)與“陰陽兩儀”思維范式
一 從偶兩思維到陰陽范疇:《周易》與“陰陽兩儀”思維范式的
產(chǎn)生
二 從卦象爻位看《周易》陰柔陽剛的兩儀分合及持中追求
三 “未見”“既見”:以《詩經(jīng)》為例看陰陽兩儀思維范式的
周文化背景
四 筮人“掌三易”及《周易》在先秦的傳播
五 從諸子看《周易》“陰陽兩儀”思維范式的影響
第二章 “陰陽兩儀”思維與儒家美學
一 “陰陽兩儀”思維與儒家美學的關(guān)系
二 “陰陽兩儀”思維與孔子的審美意識
三 “陰陽兩儀”思維與孟子的審美意識
四 “陰陽兩儀”思維與荀子的審美意識
五 “陰陽兩儀”思維與董仲舒的審美意識
六 “陰陽兩儀”思維與揚雄的審美意識
七 “陰陽兩儀”思維與班固的審美意識
第三章 “陰陽兩儀”思維與道家美學
一 “陰陽兩儀”思維與道家的互動關(guān)系
二 “陰陽兩儀”思維與老子的審美意識
三 “陰陽兩儀”思維與莊子的審美意識
第四章 “陰陽兩儀”思維與中國詩學
一 “陰陽兩儀”思維與中國詩學的內(nèi)在關(guān)系
二 “陰陽兩儀”思維與詩歌機能的分合與變遷
三 “陰陽兩儀”思維與詩歌的表層文辭和深層意蘊
四 “陰陽兩儀”思維與“天人合一”的詩歌追求
五 “陰陽兩儀”思維與詩歌的體裁技法
六 古今與中西一一從兩個跨越性維度探討“陰陽兩儀”
思維的意義
第五章 “陰陽兩儀”思維與中國畫論
一 “陰陽兩儀”思維與中國畫論的內(nèi)在關(guān)系
二 動與靜
三 虛與實
四 形與神
五 藏與露
六 簡與繁
七 主與賓
八 中國傳統(tǒng)繪畫與西洋畫之比較
第六章 “陰陽兩儀”思維與生態(tài)美學
一 《周易》與美學問題的相關(guān)性
二 從文藝美學解讀《周易》的局限性
三 從生態(tài)美學解讀《周易》的具體路徑
第七章 “陰陽兩儀”思維與中華傳統(tǒng)體育
一 太極拳對中華傳統(tǒng)文化的傳承與其文化體系根基
二 太極拳功法與陰陽觀
三 陰陽觀在太極拳拳法中的具體體現(xiàn)
附錄 與本書第五章相關(guān)的畫作
參考文獻
后記