經(jīng)大家討論，本套書系叫作“中國少數(shù)民族語言與文化研究書系”，與更早些時候面世的“中國社會科學(xué)院民俗學(xué)研究書系”有十分切近的關(guān)系。其立意、旨趣和風(fēng)格，都可以看作是前一套書系的某種延伸。兩套書系之間的區(qū)別，主要有以下幾點：第一，民俗學(xué)研究書系是在“中國社會科學(xué)院院長學(xué)術(shù)基金”資助下出版的，而中國少數(shù)民族語言與文化研究書系則是國家社會科學(xué)基金重大委托項目“中國少數(shù)民族語言與文化研究”的出版類課題成果，兩者的出資方不同；第二，從書系的名稱上可以看出來，民俗學(xué)研究書系主要是中國各民族民俗文化研究成果的結(jié)集，其中也包括少量外國學(xué)者的相關(guān)著述，而少數(shù)民族語言與文化研究書系則集納有關(guān)中國各少數(shù)民族語言與文化研究方面的學(xué)術(shù)成果。從各自的側(cè)重點來說，二者之間有聯(lián)系，也有區(qū)別。

　　中國少數(shù)民族語言與文化研究書系是理論探索與田野調(diào)查、資料輯錄與學(xué)術(shù)迻譯并重的書系。關(guān)于中國少數(shù)民族文化的知識和學(xué)問，我們長期以來痛感于許多學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)在國外，眾多學(xué)術(shù)大師在國外，不少學(xué)術(shù)平臺也在國外。即便不希冀短期內(nèi)全面追上國外同行的步伐，也是期望在總體上縮小與歐美發(fā)達(dá)國家的距離。在怎樣做能夠有益于縮小這樣的差距的問題上，大家的看法也比較一致，那就是通過建立一個有一定影響的學(xué)術(shù)平臺，推出一系列具有前瞻性、創(chuàng)新性、代表性的少數(shù)民族語言與文化研究的學(xué)術(shù)成果，來培育人才、聚攏人氣、建立人望，從而穩(wěn)步推動學(xué)術(shù)建設(shè)。

　　在中國的學(xué)術(shù)文化格局中，對少數(shù)民族文化的某種輕視乃至忽略，其來有自，卻非理有固然。今天在青少年人群里，特別是大都市的青少年里，對西方文化的熟稔，往往超過對國內(nèi)兄弟民族文化的了解。而文化上的了解，乃是消除誤解的前提，也是進(jìn)而相互包容、借鑒和欣賞的前提。文化上充分的溝通和交流，又是建構(gòu)多元文化的必經(jīng)之路，是建構(gòu)和諧社會的必經(jīng)之路。從這個意義上說，本套書系的面世，小而言之，有助于推動人文學(xué)術(shù)在某些環(huán)節(jié)上的發(fā)展，有助于彰顯文化多樣性和文化創(chuàng)造力；大而言之，則有益于文化間的平等對話和相互理解，有益于中華民族優(yōu)秀文化的復(fù)興和賡續(xù)。

　　中國社會科學(xué)院的多位領(lǐng)導(dǎo)，特別是陳奎元院長，對少數(shù)民族文化建設(shè)事業(yè)及其相關(guān)的學(xué)術(shù)研究極為關(guān)心，多次親自過問；全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室對本課題的立項和實施，給予了大力支持和指導(dǎo)；中國社會科學(xué)院科研局的相關(guān)部門，在課題管理和運(yùn)作的若干環(huán)節(jié)多有推動。正是因為各方面的協(xié)同合力，本書系得以面世。他們的貢獻(xiàn)和作用，可謂功莫大焉。謹(jǐn)此，我代表中國社會科學(xué)院少數(shù)民族文化與語言文字研究中心，代表“中國少數(shù)民族語言與文化研究”課題組，向他們表達(dá)由衷的謝忱。

　　是為序。