第一章　國際視域中的中國社會(huì)心理學(xué)
　　社會(huì)心理學(xué)是心理學(xué)的樞紐學(xué)科。主流的北美社會(huì)心理學(xué)在科學(xué)方法和研究視角迅速發(fā)展的同時(shí)，吸收歐洲社會(huì)心理學(xué)關(guān)注群體研究的特點(diǎn)，促進(jìn)了社會(huì)心理學(xué)走向新的繁榮。當(dāng)前中國社會(huì)心理學(xué)正處于既在學(xué)術(shù)陣營中被邊緣化，又在社會(huì)實(shí)踐中“失語”的尷尬境地。這種尷尬處境來源于國際化與本土化的困局，其間混合著重理論還是重應(yīng)用的研究策略選擇之糾結(jié)。面對(duì)國際和國內(nèi)的雙重挑戰(zhàn)，中國社會(huì)心理學(xué)應(yīng)抓住亞洲社會(huì)心理學(xué)以本土及文化心理學(xué)為特色，向西方主流社會(huì)心理學(xué)突圍的歷史機(jī)遇，充分發(fā)掘和培養(yǎng)自己的文化自覺、文化自信，密切關(guān)注中國在急劇社會(huì)變遷過程中發(fā)生的重大社會(huì)心理現(xiàn)象和問題，以本土化推動(dòng)國際化，在理論建構(gòu)、學(xué)科與學(xué)術(shù)共同體建設(shè)、國際合作等方面進(jìn)行實(shí)質(zhì)性突破，最終能為中國社會(huì)發(fā)展服務(wù)的同時(shí)，也能為國際社會(huì)心理學(xué)發(fā)展做出自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)。一言以蔽之，基于社會(huì)心理學(xué)“北美長期占主導(dǎo)、歐洲后來融入、亞洲正在突圍” 的時(shí)空發(fā)展模式，中國社會(huì)心理學(xué)發(fā)展的根本在于，應(yīng)著眼于重視中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題、具有國際視野和全球意義的本土研究。
　　第一節(jié)　社會(huì)心理學(xué)是心理學(xué)的樞紐學(xué)科
　　在人類科學(xué)知識(shí)體系中，心理學(xué)作為介于生命科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之間的一門學(xué)科，起著整合多種學(xué)科知識(shí)的樞紐作用，被稱為樞紐科學(xué)（hub science）。社會(huì)心理學(xué)在心理學(xué)各分支學(xué)科中的作用，恰恰類似于心理學(xué)在各門母學(xué)科之間的作用，它一方面吸收基礎(chǔ)分支學(xué)科如認(rèn)知心理學(xué)、生理心理學(xué)等的研究成果；另一方面又將本學(xué)科的研究成果輸出給應(yīng)用分支學(xué)科，如健康心理學(xué)、組織心理學(xué)等�？梢姡�社會(huì)心理學(xué)在心理學(xué)乃至整個(gè)科學(xué)知識(shí)體系中，發(fā)揮著其他學(xué)科不可替代的重要作用。
　　一　對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)注是社會(huì)心理學(xué)存在的源泉
　　眾所周知，社會(huì)心理學(xué)誕生于1908年，以心理學(xué)家麥獨(dú)孤的《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》和社會(huì)學(xué)家羅斯的《社會(huì)心理學(xué)》的出版為標(biāo)志，這奠定了社會(huì)心理學(xué)的兩種研究取向：心理學(xué)取向的社會(huì)心理學(xué)和社會(huì)學(xué)取向的社會(huì)心理學(xué)。無論何種研究取向，社會(huì)心理學(xué)都強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的交互作用，即人如何創(chuàng)造和改變環(huán)境，環(huán)境又如何反過來塑造人的性格并影響其行為。在社會(huì)心理學(xué)的黃金時(shí)期（20世紀(jì)三四十年代），兩種取向的社會(huì)心理學(xué)有緊密的聯(lián)系，很多社會(huì)心理學(xué)家采取“先觀察社會(huì)現(xiàn)象然后再將其搬入實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行研究” 的研究范式。由于研究具有很強(qiáng)的社會(huì)關(guān)聯(lián)性，不少社會(huì)心理學(xué)大師雖然具有心理學(xué)背景，但他們的重要著作也經(jīng)常發(fā)表在社會(huì)學(xué)期刊上。例如，勒溫1939年關(guān)于場(chǎng)論的文章發(fā)表在《美國社會(huì)學(xué)》上，謝里夫1937年關(guān)于社會(huì)規(guī)范的研究發(fā)表在《社會(huì)測(cè)量學(xué)》上。第二次世界大戰(zhàn)后，美國很多大學(xué)還成立了獨(dú)立的跨學(xué)科的社會(huì)心理學(xué)研究機(jī)構(gòu)或項(xiàng)目組，如密歇根大學(xué)、哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)等。
　　然而，20世紀(jì)60年代后，社會(huì)心理學(xué)逐漸朝心理學(xué)研究方向傾斜，越來越多的社會(huì)心理學(xué)家首先把自己看作心理學(xué)家，然后才是社會(huì)學(xué)家。他們大多受心理學(xué)個(gè)人主義的影響，過分重視實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)，不斷把研究建立在其他人研究的基礎(chǔ)上，而不是建立在對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題的觀察上，因而受到了質(zhì)疑，陷入了危機(jī)。
　　與此同時(shí)，一批歐洲社會(huì)心理學(xué)家開始獨(dú)立探索，立足于社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)實(shí)踐，發(fā)展出重視研究群體現(xiàn)象的社會(huì)心理學(xué)，如泰弗爾的社會(huì)認(rèn)同理論和莫斯科維奇的社會(huì)表征理論。20世紀(jì)80年代末，經(jīng)過近３０年的積累、發(fā)展，長期處于邊緣地位的歐洲社會(huì)心理學(xué)終于叩開了主流北美社會(huì)心理學(xué)的大門，而此時(shí)的北美社會(huì)心理學(xué)由于受到認(rèn)知心理學(xué)的影響，發(fā)展了以社會(huì)認(rèn)知研究為主導(dǎo)的社會(huì)心理學(xué)。正是“歐洲社會(huì)心理學(xué)”和“社會(huì)認(rèn)知研究” 兩者的結(jié)合，為社會(huì)心理學(xué)帶來了新的繁榮。加之文化因素受到廣泛關(guān)注，進(jìn)入21世紀(jì)后，又出現(xiàn)了心理學(xué)的社會(huì)心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的社會(huì)心理學(xué)相結(jié)合的發(fā)展勢(shì)頭。可見，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的密切關(guān)注是社會(huì)心理學(xué)之所以存在和能夠保持活力的源泉。實(shí)際上，即使在北美社會(huì)心理學(xué)發(fā)生危機(jī)的時(shí)期，仍然有不少社會(huì)心理學(xué)家始終關(guān)注重要的社會(huì)問題，并形成一定程度的研究熱潮，其中較為典型的是美國20世紀(jì)七八十年代的環(huán)境心理學(xué)，在短短5年時(shí)間（1973—1978年），僅環(huán)境心理學(xué)的教材就出版了十多種。反觀當(dāng)時(shí)美國社會(huì)的現(xiàn)狀，環(huán)境污染問題（如愛運(yùn)河污染事件）正是其面臨的主要問題之一。
　　二　堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)研究與關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象是社會(huì)心理學(xué)發(fā)展的必然
　　無疑，社會(huì)心理學(xué)是用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法，尤其是實(shí)驗(yàn)法研究與當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象密切相關(guān)的社會(huì)問題。社會(huì)心理學(xué)繁榮與否，不僅取決于它是否能夠關(guān)注社會(huì)問題，是否能夠?yàn)樯鐣?huì)服務(wù)，還取決于研究社會(huì)問題的科學(xué)方法及研究視角。正如心理史學(xué)家墨菲所言，“社會(huì)心理學(xué)一只腳是站在實(shí)驗(yàn)科學(xué)的基礎(chǔ)上，而另一只腳則處于社會(huì)變革的波濤起伏之中”。
　　對(duì)于社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展而言， “科學(xué)方法” 和“社會(huì)變革” 兩者缺一不可。誠如前述，在社會(huì)心理學(xué)的危機(jī)時(shí)期，對(duì)社會(huì)心理學(xué)的批判多集中于其過分重視實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)的方法，而忽視宏觀社會(huì)因素對(duì)行為的影響。
　　然而，以實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)為代表的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠椒�，是社�?huì)心理學(xué)之所以成為一門獨(dú)立學(xué)科的基礎(chǔ)。20世紀(jì)80年代的社會(huì)認(rèn)知研究（尤其是后來的內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知和社會(huì)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)） 是國際社會(huì)心理學(xué)在研究方法上的新發(fā)展，對(duì)整個(gè)社會(huì)心理學(xué)有至關(guān)重要的影響。如果說社會(huì)心理學(xué)發(fā)生過危機(jī)，那么，造成危機(jī)的原因并不在實(shí)驗(yàn)法本身，而是在堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)研究的同時(shí)，能否結(jié)合宏觀的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題。
　　為考察有關(guān)群體研究在整個(gè)社會(huì)心理學(xué)學(xué)科體系中的地位，Wittenbaum和Moreland對(duì)北美《實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)雜志》、《人格與社會(huì)心理學(xué)雜志》和《人格與社會(huì)心理學(xué)公報(bào)》三個(gè)著名學(xué)術(shù)期刊在1975—2006年發(fā)表的文章進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)有關(guān)群體研究（社會(huì)心理學(xué)危機(jī)之后重新繁榮的主要體現(xiàn)）在20世紀(jì)90年代以后逐漸增多。進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，群體研究，尤其是群際關(guān)系的研究熱潮，主要受到了“歐洲社會(huì)心理學(xué)”和“北美社會(huì)認(rèn)知或社會(huì)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)”兩種視角的影響（見圖１－１）。
　　如果剔除歐洲社會(huì)心理學(xué)的影響，群體研究的占比上升趨勢(shì)變得比較平緩；如果剔除社會(huì)認(rèn)知的影響，群體研究的占比幾乎沒有了上升趨勢(shì)；如果“歐洲社會(huì)心理學(xué)” 和“北美社會(huì)認(rèn)知” 兩者的影響都被剔除，群體研究的占比則有緩慢下降的趨勢(shì)。因此，我們不能只強(qiáng)調(diào)社會(huì)心理學(xué)密切關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象這一個(gè)方面，而忽視社會(huì)心理學(xué)作為一門科學(xué)，在其發(fā)展的最前沿所取得的研究方法和視角上的突破。
　　三　研究方法新進(jìn)展為社會(huì)心理學(xué)的樞紐地位提供了生命力
　　20世紀(jì)60年代后，社會(huì)心理學(xué)承受著來自學(xué)科內(nèi)外的質(zhì)疑。從內(nèi)部來看，羅森塔爾的研究證實(shí)了“期望效應(yīng)” 的存在，奧恩也發(fā)現(xiàn)了社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)中的“需求特征”，即被試的角色扮演。從外部來看，對(duì)倫理問題的關(guān)注，引發(fā)了社會(huì)心理學(xué)研究中的倫理論爭；動(dòng)亂背景（巴黎五月風(fēng)暴、越南戰(zhàn)爭、種族沖突） 下的激進(jìn)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，造成了社會(huì)的大動(dòng)蕩，使人們對(duì)社會(huì)科學(xué)的價(jià)值產(chǎn)生了懷疑。人們呼吁社會(huì)心理學(xué)家走出實(shí)驗(yàn)室，到社會(huì)現(xiàn)實(shí)中去分析和解決實(shí)際問題。
　　上述嚴(yán)峻問題，迫使社會(huì)心理學(xué)研究者不斷深入思考和自我批判。在社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，一直存在兩種研究范式，即實(shí)證主義和人文主義，這是不同歷史時(shí)期、不同社會(huì)需要、時(shí)代發(fā)展需要而產(chǎn)生的特定研究范式。應(yīng)該說，實(shí)證主義的研究是主流社會(huì)心理學(xué)的研究方法取向，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，實(shí)驗(yàn)室研究的許多問題也暴露了出來，引起社會(huì)心理學(xué)家的反思。過去的實(shí)驗(yàn)室研究，往往實(shí)驗(yàn)被試的代表性令人疑惑，因?yàn)榇蠖鄶?shù)社會(huì)心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)被試都是大學(xué)生，顯然以這樣不具代表性的被試研究得出的實(shí)驗(yàn)結(jié)果以及理論，是不具有代表性的，因而也難以推廣。而社會(huì)生活會(huì)隨著歷史的進(jìn)程而發(fā)生改變，某一時(shí)間所進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，往往是同當(dāng)時(shí)的文化及歷史背景相聯(lián)系的，由于時(shí)間的作用，實(shí)驗(yàn)結(jié)果會(huì)大相徑庭。此外，嚴(yán)格控制了變量和情境的實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)，失去了豐富復(fù)雜的社會(huì)互動(dòng)，使被試往往從社會(huì)贊許的角度做出反應(yīng)，從而影響了實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)確性，尤其是生態(tài)學(xué)效度受到影響。這樣，以此研究結(jié)果得出的結(jié)論自然也就難以服人。因此，社會(huì)心理學(xué)研究應(yīng)該慎重對(duì)待實(shí)驗(yàn)室研究。1977年，米格萊姆（S. Milgram）所主持的服從實(shí)驗(yàn)引發(fā)了實(shí)驗(yàn)研究的倫理學(xué)爭論。被試在實(shí)驗(yàn)中所受到的欺騙、傷害、隱私侵犯等問題，日益被社會(huì)心理學(xué)家和社會(huì)科學(xué)家所關(guān)注，從而最終形成了實(shí)驗(yàn)研究的操作規(guī)范和職業(yè)倫理規(guī)則，如采用知情同意的被試，對(duì)欺騙進(jìn)行補(bǔ)救，實(shí)施隱私的保護(hù)等。但是，社會(huì)心理學(xué)研究的主流仍然是實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)。以美國為首的西方國家，社會(huì)心理學(xué)研究方法論的一個(gè)新趨勢(shì)是應(yīng)用腦科學(xué)或認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究方法，如事件相關(guān)電位技術(shù)（ＥＲＰ）、功能性磁共振成像技術(shù)（ｆＭＲＩ） 和正電子發(fā)射斷層掃描技術(shù)（ＰＥＴ）等，考察社會(huì)心理現(xiàn)象的腦機(jī)制和認(rèn)知神經(jīng)基礎(chǔ)，不僅包括社會(huì)心理現(xiàn)象的腦定位研究，也包括腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)方面的研究，給社會(huì)心理學(xué)研究方法論注入了新的血液和生命力。
　　據(jù)此，有的研究者（F. Moghaddam） 根據(jù)對(duì)學(xué)科的影響力和創(chuàng)造力的不同，把心理學(xué)及社會(huì)心理學(xué)分為三個(gè)層次：第一層次是美國社會(huì)心理學(xué)，是主流社會(huì)心理學(xué)，處于學(xué)科影響的中心；第二層次是歐洲發(fā)達(dá)國家；第三層次是發(fā)展中國家。發(fā)展中國家社會(huì)心理學(xué)的本土化運(yùn)動(dòng)，以及歐洲社會(huì)心理學(xué)對(duì)美國社會(huì)心理學(xué)的反叛，成為社會(huì)心理學(xué)本土化運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志，也是社會(huì)心理學(xué)研究方法論進(jìn)一步發(fā)展、成熟的契機(jī)。
　　從20世紀(jì)80年代以后，研究者從方法、理論和實(shí)踐等方面進(jìn)行了不懈的探索，特別是社會(huì)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)對(duì)社會(huì)心理學(xué)的影響已初見端倪，并已出現(xiàn)了許多原創(chuàng)性的研究成果。如對(duì)態(tài)度的ＥＲＰｓ研究，對(duì)腹內(nèi)側(cè)前額皮層的社會(huì)情緒研究，以及應(yīng)用功能性磁共振成像技術(shù)（ｆＭＲＩ） 對(duì)圖式、選擇性注意、抑制、自我、內(nèi)隱和外顯加工的研究等。至于它是否會(huì)像社會(huì)認(rèn)知一樣，席卷整個(gè)社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域，人們正拭目以待。無論如何，社會(huì)心理學(xué)方法論的新進(jìn)展又開始引起西方社會(huì)心理學(xué)發(fā)展迅速，主要表現(xiàn)在研究方法、研究視角和研究主題三個(gè)方面。在研究視角上，西方社會(huì)心理學(xué)出現(xiàn)了積極心理學(xué)、進(jìn)化心理學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)等新的研究視角，尤其是“社會(huì)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)”，使人類對(duì)社會(huì)心理現(xiàn)象的理解從社會(huì)水平和認(rèn)知水平深入到神經(jīng)水平、細(xì)胞水平，代表了未來發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。與這一領(lǐng)域緊密相連的另一個(gè)更廣泛的跨學(xué)科研究視角———“具身認(rèn)知”（embodied cognition），被認(rèn)為有可能將心理學(xué)整個(gè)學(xué)科統(tǒng)合起來。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)與文化心理研究相結(jié)合產(chǎn)生了“文化神經(jīng)科學(xué)”，對(duì)亞洲社會(huì)心理學(xué)提出了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。態(tài)度一直是社會(huì)心理學(xué)研究的核心主題之一，但現(xiàn)在對(duì)態(tài)度的研究已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾晝?nèi)隱態(tài)度的研究與測(cè)量，并與自我和群體心理等其他主題密切聯(lián)系在一起。由于中國人在回答問題時(shí)更容易產(chǎn)生社會(huì)贊許效應(yīng)，而內(nèi)隱態(tài)度測(cè)量的是人們意識(shí)不到的態(tài)度，能夠消除社會(huì)贊許的影響，因此，對(duì)中國社會(huì)心理學(xué)者具有重要的啟發(fā)意義。北京大學(xué)朱瀅即由此發(fā)展出關(guān)于文化與自我的突破性研究，發(fā)現(xiàn)中國人的自我除了自己還包含著親密的他人（如母親）。
　　需要指出的是，西方社會(huì)心理學(xué)的歷史發(fā)展對(duì)我們提出的挑戰(zhàn)遠(yuǎn)比想象的嚴(yán)峻，因?yàn)槲覀儾荒芎唵蔚靥子盟麄兊睦碚摵脱芯�，而是在借鑒的同時(shí)，既結(jié)合中國自己的文化，又能反映中國當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。
　　……