隨著改革開放的深入和中國社會的全方位進步，中國的年青一代較其前輩視野大為拓展。在日常生活中，國人日益崇尚個性、追求時尚。在眾多的時尚文化中，“哈韓”一族成了一道亮麗的風景線。然而，自1992年中韓建交以來，我們對于20世紀七八十年代崛起于朝鮮半島的這個鄰邦并不十分熟悉，尤其是對其過去的歷史、現(xiàn)今的核心民族精神缺乏應有的了解和觀照，而僅以“時尚”或“潮”等直觀的感性認知來概括我們對韓國乃至朝鮮民族的印象。這顯然是遠遠不夠的。

　　2010年，筆者有幸獲得韓國高等教育財團2010-2011年度訪問學者項目的資助，在首爾國立大學奎章閣韓國學研究院從事合作研究項目，合作導師為樸泰鈞教授。赴韓之前預設的項目標題是“唐宋禮學對東亞社會的影響”�；仡櫼荒甑脑陧n訪學經歷，筆者深切地感受到，在這個世界文化日趨一體化的時代里，一個曾經在中華文化圈里吸納了足夠文化養(yǎng)分的國家如何將其傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化因素有機結合。徜徉在首爾市區(qū)的鍾路街，可以觀覽到朝鮮王朝的故宮——景福官，可以瞻仰世宗大王和李舜臣將軍的銅像及其紀念館，還有近代以來影響頗大的重要媒體——《朝鮮日報》那幢鶴立雞群的大樓。一切似乎都在講述著這個對于我們中國人而言既陌生又熟悉的鄰邦的過去與今天。

　　來到韓國，一切安排妥當以后，伏案伊始，瀏覽了前賢們有關中國文化對朝鮮半島的影響及朝鮮王朝歷史的研究成果，大致有如下幾種視角：

　　其一，中韓交流或宗藩政治傳統(tǒng)。如陳尚勝《中韓交流三千年》（中華書局1997年版），講述了從箕子入朝鮮、秦民走海東，到唐羅貿易以及中韓天文歷法和數(shù)學的交流、中韓典章制度和宗教禮俗文化的交流等；邱瑞中《（燕行錄）研究》（廣西師范大學出版社2010年版），以《燕行錄》文獻為線索，描述了《燕行錄》中反映的元、明、清三朝朝鮮半島使者所見到的中國政治、經濟和社會諸端現(xiàn)象；孫衛(wèi)國《大明旗號與小中華意識：朝鮮王朝尊周思明問題研究（1637-1800）》（商務印書館2007年版），分析了大報壇、萬東廟和大統(tǒng)廟的建立以及這些建筑物的政治、文化含義。