所謂“道場”，其引申意為自然之道、社會之道，即：由自然常理、社會規(guī)律、人物命運(yùn)所構(gòu)成的大千世界。
生活既為道場。
《道場》創(chuàng)作緣于作者高翔自己的生活經(jīng)歷。用文字形式記述一段史詩般的生活畫卷——現(xiàn)代中國改革開放前后的社會生活實(shí)錄，將近五十年的積累最終化繭成蝶。
上部《小鎮(zhèn)往事》以作者故鄉(xiāng)小鎮(zhèn)為背景，講述了主人公鹿鳴一家和下鄉(xiāng)知青們的真實(shí)生活；下部《都市在線》以作者現(xiàn)居城市為背景，記述了主人公們進(jìn)城后的另一番生活景象。作品以對比的手法寫出人性中的善與惡、社會中的是與非、命運(yùn)中的喜與悲，進(jìn)而啟迪人們對現(xiàn)實(shí)生活的深刻思考。
經(jīng)歷過這段歲月的人，或許可以通過《道場》找回曾經(jīng)的自我。
沒有經(jīng)歷過的人，或許可以通過《道場》重新認(rèn)識自我。
高翔，吉林人，有過教師經(jīng)歷，現(xiàn)為公務(wù)員。曾出版過散文隨筆集《尋幽殊未極》、歷史人物傳記集《星文遙寫漢》。
《道場》：
第一章 1 逃亡地主鹿家興被紅衛(wèi)兵遣送回原籍引出小鎮(zhèn)故事。
小鎮(zhèn)坐落于臥龍河畔，距離河岸二里多地，背靠一道東西走向的土嶺，上面長滿樹木，可謂依山傍水。
臥龍河蛇行在廣袤的松嫩平原上，由西南向東北行進(jìn)三十多里地，到紅石砬子形成一個(gè)崴子，轉(zhuǎn)個(gè)彎向西北方向流去，而后匯人松花江。臥龍河是條界河，河這岸的廣袤土地屬于小鎮(zhèn)所在的公社。河流岸邊長滿一望無際的柳灌木，這里人叫它“柳條通”。原模原樣的未被開墾的處女地，成為野獸和禽鳥的樂園。多少年來這里流行一句俗語：棒打狍子瓢舀魚，野雞飛到柴垛里。夏日里一場疾風(fēng)驟雨過后，臥龍河水蒸騰得云遮霧罩，在柳條通的上面依然聚集著烏壓壓的云朵。云朵下面，一條濕漉漉的土道嵌著深深的車轍，上面印著深淺不一的馬蹄窩，這成串的馬蹄窩引著人穿過無邊無沿的柳條通走向不可預(yù)知的他鄉(xiāng)。土道延伸到小鎮(zhèn)內(nèi)，形成了一條橫貫東西的街道，像水果刀切割青蘋果一樣，把小鎮(zhèn)分成南北兩半，不知何年何月祖輩們花了多少時(shí)間，又搬運(yùn)了多少河卵石才把小街路面鋪得光光溜溜。街道兩旁生長著挺拔的楊樹，樹蔭下的溝沿生滿苔蘚。小街向西連接一個(gè)坡道，西邊是幾十丈高的黃土崖，很雄偉，很壯觀，也很滄桑；東邊是小鎮(zhèn)背后土嶺的橫截面，但一直向東延展，綿延數(shù)十公里。黃土崗子斷層造成一道天然的隘口，像小鎮(zhèn)的咽喉一樣。小鎮(zhèn)街道西去再與鄉(xiāng)道連接，折轉(zhuǎn)出隘口后，消失在小鎮(zhèn)人的視線里。走出小鎮(zhèn)的人都在那里消失，活著的和死去的。上了年歲的人知道，那一頭堆積著一片亂葬崗；路，又和百里開外的黃龍縣城相連。
小鎮(zhèn)的主要房屋沿街而建，道北因朝陽又背靠土嶺而成為主體建屋地段，屋后建筑呈階梯式向嶺上延展，夜里可見萬家燈火。西面在黃土崖下是一片開闊的空場，是多少年來取土燒磚、燒陶留下的。道路的南面是公社開辦的瓦盆窯。這里的黃土屬于黏土類，燒制出的土陶器供給小鎮(zhèn)和小鎮(zhèn)周邊的千家萬戶做家什用。小鎮(zhèn)人按其方位叫它西南窯。隘口處孤零零地坐落著三問房，是小鎮(zhèn)的汽車站點(diǎn)，每天有兩趟公共汽車通往黃龍縣城和距離小鎮(zhèn)三十公里的五家屯火車站。道北的空場成了石泉鎮(zhèn)小學(xué)的操場，幾棟教室依崖而建，建筑材料是就地取材燒制的紅磚。老師辦公室起脊的屋頂上鑲嵌青瓦，在夏日熱氣的蒸騰下，很像豰皺波紋，而學(xué)生教室卻是堿土墁頂。挨著小學(xué)的東面是農(nóng)機(jī)修配廠，建在土嶺坡上，和小學(xué)之間有一條坡道相隔。坡道垂直于小街，形成一個(gè)丁字路口。
這是小鎮(zhèn)里唯一一家國營工廠，隸屬縣農(nóng)機(jī)局。
……
書單推薦
