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《浮生六記》是清朝長洲人沈復(fù)著于嘉慶十三年（1808年）的自傳體散文，作品以作者夫婦生活為主線，贏余了平凡而又充滿情趣的居家生活的浪游各地的所見所聞。作品描述了作者和妻子陳蕓情投意合，想要過一種布衣蔬食而從事藝術(shù)的生活，由于封建禮教的壓迫與貧困生活的煎熬，終至理想破滅。本書文字清新真率，無雕琢藻飾痕跡，情節(jié)則伉儷情深，至死不復(fù)；始于歡樂，終于憂患，漂零他鄉(xiāng)，悲切動人。

沈復(fù)（1763-1825），字三白，號梅逸，清乾隆二十八年生于長洲（今江蘇蘇州）。沈復(fù)其人，工詩畫，善散文，卻并不是傳統(tǒng)意義上的中國文人，他既沒有參加過科舉考試，也不是知名的文人墨客，他終生以游幕、經(jīng)商、作畫為業(yè)，浪跡天下，常年生活在社會底層，故此，其文章風(fēng)格有著比較深刻的現(xiàn)實主義色彩。
　　關(guān)于本書的成因，據(jù)史料記載，當(dāng)是如此：嘉慶十三年（1808），因為得到幼時好友石韞玉的舉薦，沈復(fù)在赴琉球的使團(tuán)中謀得一職。在歷盡艱險、九死一生的海上旅途中，在生與死的體驗中，沈復(fù)回憶起自己過往的人生，不禁產(chǎn)生了“浮生若夢”的感慨，于是揮筆寫就自傳體散文《浮生六記》。在開卷之初他便這樣寫道：“東坡云：‘事如春夢了無痕’，茍不記之筆墨，未免有辜彼蒼之厚。”事實上，這正是《浮生六記》得以問世的緣由。
　　一般來說，凡是偉大的作品大多能去沙存金，為人傳誦，而這本書能流傳下來堪稱幸運。據(jù)俞平伯先生在《浮生六記》年表中記載，本書應(yīng)是寫成于清嘉慶戊辰年（1808）或稍后，當(dāng)時只有作者的手稿，并未刊刻出版，所以不為世人所知，如果不發(fā)生意外，這本書很可能就此湮沒無聞。但令人驚訝的是這部手稿卻奇跡似的保存了半個世紀(jì)，直到清代王韜的妻兄楊引傳在蘇州的冷攤上發(fā)現(xiàn)它，并慧眼識珠，將其交給當(dāng)時在上海主持申報聞尊閣的王韜，并最終于1877年以活字版發(fā)行于世。此后，本書風(fēng)行一時，多次印刷，有諸多版本，受到眾多的歡迎和追捧，時至今日，依然有許多擁躉。
　　《浮生六記》共六篇，故名“六記”，可惜，現(xiàn)在已遺失其二。文中，作者沈復(fù)以簡單而又生動的筆調(diào)描述了他的愛情故事、人生變故、閑情逸趣、浪游快記等，其字里行間體現(xiàn)出作者與眾不同的人生觀、價值觀、性格特征和審美趣味。對于此書，許多學(xué)者都曾給予非常高的評價，其中尤以林語堂與俞平伯兩位先生的評價最具代表性。林語堂非常喜歡這部作品，將主人公之一的陳蕓稱為“中國文學(xué)及中國歷史上一個最可愛的女人”，并將《浮生六記》翻譯成英文介紹到美國，使其在世界范圍內(nèi)得到傳揚；俞平伯則贊美該書道：“儼如一塊純美的水晶，只見明瑩，不見襯露明瑩的顏色；只見精微，不見制作精微的痕跡”，“無酸語、贅語、道學(xué)語�！笨傊瑢τ诟∩涍@部作品，我們可以毫不夸張地說，它是中國文學(xué)史上得風(fēng)氣之先的一部重要作品，也是中國小說發(fā)展史上繼往開來的里程碑之作，是熱愛古代文學(xué)的讀者不可錯過的一部杰作。
　　此次重版，汲取各家所長，在譯文上更適合現(xiàn)代讀者閱讀，并且對于前四篇真品做了頗為精當(dāng)?shù)狞c評與賞析，非常有助于讀者深入理解這部作品。此外，在附錄部分，我們收錄了偽作《中山記歷》與《養(yǎng)生記道》，以及林語堂、俞平伯兩位先生關(guān)于此書的兩篇序文，希望讀者朋友可以參考閱讀。

　余生乾隆癸未冬十一月二十有二日，正值太平盛世，且在衣冠之家，居蘇州滄浪亭畔，天之厚我可謂至矣。東坡云：“事如春夢了無痕�！逼埐挥浿P墨，未免有辜彼蒼之厚。因思《關(guān)雎》冠三百篇之首，故列夫婦于首卷；余以次遞及焉。所愧少年失學(xué)，稍識之無，不過記其實情實事而已。若必考訂其文法，是責(zé)明于垢鑒矣。
　　余幼聘金沙于氏，八齡而夭；娶陳氏。陳名蕓，字淑珍，舅氏心余先生女也。生而穎慧，學(xué)語時，口授《琵琶行》，即能成誦。四齡失怙；母金氏，弟克昌，家徒壁立。
　　蕓既長，嫻女紅，三口仰其十指供給；克昌從師修脯無缺。一日，于書簏中得《琵琶行》，挨字而認(rèn)，始識字。刺繡之暇，漸通吟詠，有“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”之句。
　　余年十三，隨母歸寧，兩小無嫌，得見所作，雖嘆其才思雋秀，竊恐其福澤不深；然心注不能釋，告母曰：“若為兒擇婦，非淑姊不娶�！蹦敢鄲燮淙岷�，即脫金約指締姻焉。此乾隆乙未七月十六日也。
　　是年冬，值其堂姊出閣，余又隨母往。
　　蕓與余同齒而長余十月，自幼姊弟相呼，故仍呼之曰淑姊。
　　時但見滿室鮮衣，蕓獨通體素淡，僅新其鞋而已。見其繡制精巧，詢?yōu)榧鹤鳎贾浠坌牟粌H在筆墨也。
　　其形削肩長項，瘦不露骨，眉彎目秀，顧盼神飛，唯兩齒微露，似非佳相。一種纏綿之態(tài)，令人之意也消。
　　索觀詩稿，有僅一聯(lián)，或三四句，多未成篇者。詢其故，笑曰：“無師之作，愿得知己堪師者敲成之耳。”余戲題其簽曰“錦囊佳句”，不知夭壽之機此已伏矣。
　　是夜送親城外，返，已漏三下。腹饑索餌，婢嫗以棗脯進(jìn)，余嫌其甜。蕓暗牽余袖，隨至其室，見藏有暖粥并小菜焉。余欣然舉箸，忽聞蕓堂兄玉衡呼曰：“淑妹速來！”蕓急閉門曰：“已疲乏，將臥矣�！庇窈鈹D身而入，見余將吃粥，乃笑睨蕓曰：“頃我索粥，汝曰‘盡矣’，乃藏此專待汝婿耶？”蕓大窘避去，上下嘩笑之。余亦負(fù)氣，挈老仆先歸。
　　自吃粥被嘲，再往，蕓即避匿，余知其恐貽人笑也。
　　至乾隆庚子正月二十二日花燭之夕，見瘦怯身材依然如昔，頭巾已揭，相視嫣然。合巹后，并肩夜膳，余暗于案下握其腕，暖尖滑膩，胸中不覺怦怦作跳。讓之食，適逢齋期，已數(shù)年矣。暗計吃齋之初，正余出痘之期，因笑謂曰：“今我光鮮無恙，姊可從此開戒否？”蕓笑之以目，點之以首。
　　廿四日為余姊于歸，廿三國忌不能作樂，故廿二夜即為余姊款嫁，蕓出堂陪宴。余在洞房與伴娘對酌，拇戰(zhàn)輒北，大醉而臥；醒則蕓正曉妝未竟也。
　　是日親朋絡(luò)繹，上燈后始作樂。廿四子正，余作新舅送嫁，丑末歸來，業(yè)已燈殘人靜；悄然入室，伴嫗盹于床下，蕓卸妝尚未臥，高燒銀燭，低垂粉頸，不知觀何書而出神若此。因撫其肩曰：“姊連日辛苦，何猶孜孜不倦耶？”
　　蕓忙回首起立曰：“頃正欲臥，開櫥得此書，不覺閱之忘倦�！段鲙分勚煲�，今始得見，真不愧才子之名，但未免形容尖薄耳�！�
　　余笑曰：“唯其才子，筆墨方能尖薄�！卑閶炘谂源倥P，令其閉門先去。遂與比肩調(diào)笑，恍同密友重逢。戲探其懷，亦怦怦作跳，因俯其耳曰：“姊何心舂乃爾耶？”蕓回眸微笑，便覺一縷情絲搖人魂魄；擁之入帳，不知東方之既白。
　　蕓作新婦，初甚緘默，終日無怒容，與之言，微笑而已。事上以敬，處下以和，井井然未嘗稍失。每見朝暾上窗，即披衣急起，如有人呼促者然。余笑曰：“今非吃粥比矣，何尚畏人嘲耶？”蕓曰：“曩之藏粥待君，傳為話柄。今非畏嘲，恐堂上道新娘懶惰耳。”余雖戀其臥而德其正，因亦隨之早起。自此耳鬢相磨，親同形影，愛戀之情有不可以言語形容者。
　　而歡娛易過，轉(zhuǎn)睫彌月。時吾父稼夫公在會稽幕府，專役相迓，受業(yè)于武林趙省齋先生門下。先生循循善誘，余今日之尚能握管，先生力也。
　　歸來完姻時，原訂隨侍到館。聞信之余，心甚悵然，恐蕓之對人墮淚，而蕓反強顏勸勉，代整行裝，是晚但覺神色稍異而已。臨行，向余小語曰：“無人調(diào)護(hù)，自去經(jīng)心！”
　　及登舟解纜，正當(dāng)桃李爭妍之候，而余則恍同林鳥失群，天地異色。到館后，吾父即渡江東去。
　　居三月如十年之隔。蕓雖時有書來，必兩問一答，中多勉勵詞，余皆浮套語，心殊怏怏。每當(dāng)風(fēng)生竹院，月上蕉窗，對景懷人，夢魂顛倒。
　　先生知其情，即致書吾父，出十題而遣余暫歸，喜同戍人得赦。
　　登舟后，反覺一刻如年。及抵家，吾母處問安畢，入房，蕓起相迎，握手未通片語，而兩人魂魄恍恍然化煙成霧，覺耳中惺然一響，不知更有此身矣。
　　時當(dāng)六月，內(nèi)室炎蒸，幸居滄浪亭愛蓮居西間壁，板橋內(nèi)一軒臨流，名曰“我取”，取“清斯濯纓，濁斯濯足”意也。檐前老樹一株，濃陰覆窗，人面俱綠。隔岸游人往來不絕，此吾父稼夫公垂簾宴客處也。稟命吾母，攜蕓消夏于此。因暑罷繡，終日伴余課書論古，品月評花而已。蕓不善飲，強之可三杯，教以射覆為令。自以為人間之樂，無過于此矣。
　　一日，蕓問曰：“各種古文，宗何為是？”余曰：“《國策》《南華》取其靈快，匡衡、劉向取其雅健，史遷、班固取其博大，昌黎取其渾，柳州取其峭，廬陵取其宕，三蘇取其辯，他若賈、董策對，庾、徐駢體，陸贄奏議，取資者不能盡舉，在人之慧心領(lǐng)會耳�！�
　　蕓曰：“古文全在識高氣雄，女子學(xué)之恐難入彀，唯詩之一道，妾稍有領(lǐng)悟耳�！�
　　余曰：“唐以詩取士，而詩之宗匠必推李、杜，卿愛宗何人？”
　　蕓發(fā)議曰：“杜詩錘煉精純，李詩瀟灑落拓；與其學(xué)杜之森嚴(yán)，不如學(xué)李之活潑�！�
　　余曰：“工部為詩家之大成，學(xué)者多宗之，卿獨取李，何也？”
　　蕓曰：“格律謹(jǐn)嚴(yán)，詞旨老當(dāng)，誠杜所獨擅；但李詩宛如姑射仙子，有一種落花流水之趣，令人可愛。非杜亞于李，不過妾之私心宗杜心淺，愛李心深。”

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