《中國古代文論史》對中國古代文學理論的發(fā)展歷史、基本特點、重要文論家和重要文論篇目進行了簡要而全面的介紹�！吨袊糯恼撌贰返闹饕厣牵阂�、重視原典本身�！吨袊糯恼撌贰芬栽錇榛緝�(nèi)容，核心是為讀者提供材料，讓讀者掌握第一手文獻；為了幫助讀懂原典，提供題解和注釋。二、史論結合�！吨袊糯恼撌贰芳扔写罅吭湮墨I，同時簡要敘述了中國古代文學理論發(fā)展史，改變傳統(tǒng)“文論選”和“文論史”分離的狀況，將二者有機結合。三、提供了延伸思考�！吨袊糯恼撌贰贩奖阕x者進一步思考和學習，同時也可以檢測閱讀和學習的效果�！吨袊糯恼撌贰愤m用于喜愛中國傳統(tǒng)文化、中國古代文學、文學理論、美學的各種讀者，尤其適宜作為“中國語言文學”本科生和研究生的“中國古代文論”教材。
第一章 導論
一、中國古代文學理論發(fā)展簡史
（一）先秦
（二）兩漢
（三）魏晉南北朝
（四）隋唐五代
（五）宋金元
（六）明代
（七）清代
二、中國古代文學理論的基本特征
（一）中國古代文學理論的哲學基礎
（二）中國古代文學理論的思維方式特征
（三）中國古代文學理論的話語特征
三、中國古代文學理論的學習方法
第二章 先秦
尚書·舜典
論語（選錄）
孟子（選錄）
老子（選錄）
莊子（選錄）
易傳（選錄）
第三章 兩漢
毛詩大序
太史公自序（選錄）／司馬遷
楚辭章 句序／王逸
第四章 魏晉南北朝
典論·論文／曹丕
文賦／陸機
文心雕龍·序志／劉勰
文心雕龍·原道／劉勰
文心雕龍·辨騷／劉勰
文心雕龍·明蒔／劉勰
文心雕龍·神思／劉勰
文心雕龍·體性／劉勰
文心雕龍·風骨／劉勰
文心雕龍·情采／劉勰
文心雕龍·時序／劉勰
文心雕龍·知音／劉勰
詩品序／鐘嶸
詩品（選錄）
文選序／蕭統(tǒng)
金樓子·立言（選錄）／蕭繹
第五章 隋唐五代
與東方左史虬修竹篇序／陳子昂
詩格（選錄）／王昌齡
詩式（選錄）／皎然
送孟東野序／韓愈
與元九書／白居易
與李生論詩書／司空圖
二十四詩品／司空圖
第六章 宋金元
梅圣俞詩集序／歐陽修
答謝民師書／蘇軾
論詞／李清照
文論（選錄）／朱熹
滄浪詩話·詩辨／嚴羽
論詩三十首（選錄）／元好問
詞源（選錄）／張炎
錄鬼簿序／鐘嗣成
第七章 明代
第八章 清代
參考文獻
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精彩書摘
《中國古代文論史》：
三、中國古代文學理論的學習方法
要學好中國古代文學理論，我們認為應該注意正確的方法和步驟。
第一，要將中國古代文學理論和中國文化、中國文學密切聯(lián)系。
學習中國古代文學理論，不能就文學理論篇章的語言來進行簡單的理解，而是必須和中國文化、中國文學的實際相結合。這一方法可謂之理論聯(lián)系實際的方法。表面看，這一方法顯得很空泛，實際上它是我們準確理解中國古代文學理論的最重要的方法。比如我們讀《毛詩大序》第一段：“《關雎》，后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也，故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉。風，風也，教也；風以動之，教以化之�！卑凑胀瑢W們的古文閱讀水平，這些文字也許不難理解，但是，我們進一步問：《關雎》贊美的后妃之德是指什么？它為什么要放到《國風》的第一篇？所謂“正夫婦”是要給普通夫婦樹立什么樣的榜樣？為什么《關雎》要在鄉(xiāng)人集會和邦國相交的時候演奏？“風”為什么是教育、教化？《詩經(jīng)》的教育、教化又有什么作用？上面所提的這些問題，如果我們不了解儒家文化，不了解漢代經(jīng)學，不了解中國古代婦女的地位，我們很難透徹地理解這一段文字的真正含義。至于將中國古代文學理論的學習和中國古代文學作品相結合，也是同樣的道理。比如我們要完整理解劉勰《辨騷》篇的內(nèi)容，如果不對屈原及其《離騷》有較為深入的理解，我們很難去領會劉勰之前和劉勰是如何具體評價屈原和《離騷》的，這種評價是否正確，它在中國文學理論史上又具有怎樣的地位。諸如此類，例子多多，僅舉一例，即可見到我們前面談的理論聯(lián)系實際的重要性。
第二，歷史地、辯證地看待中國古代文學理論的價值和地位。
所謂歷史地看待，一是要充分認識到任何一種理論、一個概念或者范疇的提出、發(fā)展都是有歷史過程的。二是要認識到每一種理論、每一個概念、范疇在歷史上的真正內(nèi)涵、價值，既不拔高，也不隨意貶低和附會。所謂辯證地看待，就是既要肯定一種理論、一個概念、范疇的價值和地位，又要看到它的歷史局限性，比如《文心雕龍》，既要看到其理論的成就，同時又要看到它存在的不足。
第三，要用比較的視野來學習中國古代文學理論。
這種比較，既有中國和外國的比較，也有中國不同時期文學理論家之間的比較，還有跨學科的比較。當今世界，全球一體化已經(jīng)成為不爭的事實，我們學習中國古代文學理論，一方面是為了更好理解中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，以增強我們的民族自信心和文化創(chuàng)造力；另一方面也只有通過比較的方式才能真正認識到中國文化、文學的博大精深。比如，我們要認識陸機文學理論的價值，不把陸機放到世界范圍比較，我們就不知道陸機的《文賦》到底在人類文學理論史上具有什么樣崇高的地位；我們要認識劉勰《文心雕龍》的地位和價值，也只有把它同世界上最有名的亞里士多德的《詩學》相比較，才能看出它的世界性意義。
第四，一定要認真閱讀原典本身，領會文學理論原典的真正含義。
中國古代文學理論原典因用古代漢語寫作，因此，閱讀文字本身就有一定難度。要讀懂這些文字，需要加強對古代漢語、古代文學的學習。具體步驟是，首先不妨多讀幾遍原文，然后結合注釋逐句翻譯，其次歸納總結一篇文章的主要內(nèi)容，最后把同一個時代或者同一個問題、概念、范疇綜合起來看，這樣就能夠比較好地把握一篇文章的具體內(nèi)容了。另外，中國古代文學理論的話語表述和思維方式與今天都有一定差異，因此，不能簡單地就文字表面進行理解，而要深入進去；同時也不要簡單地把中國古代文學理論同現(xiàn)代文學理論比附，即以今律古，更不能簡單地以西律中。
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