延遲的否定:康德、黑格爾與意識形態(tài)批判:Kant,Hegel,andthecritiqueofideology
定 價:75 元
- 作者:(斯洛文)斯拉沃熱·齊澤克
- 出版時間:2016/1/1
- ISBN:9787305144684
- 出 版 社:南京大學(xué)出版社
- 中圖法分類:B516
- 頁碼:354
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16K
出版于1993年的《延遲的否定》是斯拉沃熱·齊澤克在黑格爾語境下闡發(fā)拉康思想的早期作品。該作品中包含了諸多之后被其反復(fù)討論的理論主題,因此成為研究齊澤克與德國古典哲學(xué)思想之關(guān)聯(lián)的重要著作。
在《延遲的否定》中,齊澤克挑戰(zhàn)了當代意識形態(tài)批判,為理解社會對抗,特別是新近勃興的民族主義與倫理斗爭敞開了一條新的闡釋路徑。齊澤克的問題在于今天的我們是否已經(jīng)處于后現(xiàn)代的語境中,從而真理已經(jīng)消彌于多樣性的話語實踐中,或者我們的主體性已經(jīng)在意識形態(tài)的多元化的立場中不復(fù)存在?齊澤克的答案是否定的。面對這樣的歷史境遇,齊澤克認為我們的出路在于回歸哲學(xué)本身。通過對德國古典哲學(xué)的再闡釋,齊澤克將意識形態(tài)的批判作為釋放社會內(nèi)在活力的工具。他將對德國古典哲學(xué)的研究帶入當代的文化政治語境中,運用對流行文化,諸如黑色電影、歌劇、宗教和各色政治事件等的分析,向我們證明了康德與黑格爾,較之那些后現(xiàn)代的思想家而言為激進,他們是我們的同代人。
斯拉沃熱·齊澤克(1949—),斯洛文尼亞盧布爾雅那大學(xué)社會學(xué)研究所研究員,曾任美歐眾多知名高等學(xué)府、研究機構(gòu)客座教授。深受黑格爾主義、馬克思主義和拉康精神分析理論影響,善于應(yīng)用通俗文化理論,以平易近人的方式,解釋拉康晦澀、抽象的理論,并以拉康精神分析理論、黑格爾哲學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)分析*新的政治、社會及文化現(xiàn)象。
夏瑩,清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系副教授。長期從事當代法國馬克思主義哲學(xué)研究,研究對象包含齊澤克、鮑德里亞與科耶夫。曾出版了《消費社會理論及其方法論導(dǎo)論》以及《拜物教的幽靈》等研究專著,在各類學(xué)術(shù)期刊發(fā)表相關(guān)文章近60余篇。翻譯了多部英、法文哲學(xué)著作。
譯者前言經(jīng)典與當代的邂逅
前言
第一部分 我思:被稱之為主體的空洞
第一章 “能思維的我或者他或者它(原質(zhì))”
黑色的主體(The Noir Subject)
脫節(jié)
從康德到黑格爾
非平等交換
貨幣與主體性
從主體到實體而后再返回
主體作為“消失的中介”
限定先于先驗(Transcendence)
“完全的回想”:在真實中的知識
第二章 我思與性別差異
在普遍中的康德式斷裂
基督式的崇高,或者“向下一綜合”
(Downwards—Synthesis)
“性化(Sexuation)公式”
“我并不在我思之處”
作為幻象凝視(Fantasy-Gaze)的我思
“自我意識是一個客體”
“我懷疑,所以我存在”
加速的認同(the precipitotls Identification)
第二部分 故:辨證的非邏輯性推論
第三章 根本惡及其相關(guān)事宜
“康德與邊沁在一起”
幻象與現(xiàn)實(Fantasy and:Reality)
“以毒攻毒”(a hair of the dog That Bit you)
根本惡(The:Radical:Evil)
到處都是煙斗
非主體間性的他者
不定判斷(indefinite judgrnmlt)的客體
Ate及其越界
符號的至福(Symbolic:Beatitude)
第四章 作為意識形態(tài)理論的黑格爾的“邏輯學(xué)”
不充分基礎(chǔ)之原則
同一性、差異、矛盾
形式/本質(zhì),形式/質(zhì)料,形式/內(nèi)容
形式、真實、完成的基礎(chǔ)
從“自在”到“自為”
“基礎(chǔ)”對決“條件”
“事物返回自身”的同義反復(fù)
“絕對的無休止的生成”
可能的現(xiàn)實性(actLlality)
第三部分 我在:快感的環(huán)路
第五章 “被矛扎傷的傷口還需扎傷的矛來治愈”
真實之回答(The Answer of the Real)
主體性與寬恕
第六章 如同在你自己的祖國中一樣自在!
索引
譯后記
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