《張文質(zhì)說1:教師的“微革命”》收錄了作者近幾年來的教育演講稿,以教師的本分和境界為主線,共分三個小專題展開。本書貫穿始終的,也是作者倡導(dǎo)、實踐生命化教育近二十年來的心路歷程,其教育經(jīng)歷、感受、思考,無不凝結(jié)為作者對教育的眷念和信念。本書可作為一線教師通識培訓(xùn)的用書。
入選2016年中國教育報教師喜愛的100本書!
˙教師專業(yè)成長路上志同道合的朋友——張文質(zhì)老師全新力作,專注于提高教師素養(yǎng), 提升教育質(zhì)量;
˙面向廣大渴望成長的教師,說教育,說閱讀,說課堂,呼吁教師進行一場面向自我的“微革命”,將友善、光明、健康傳遞給更多的人,改變自己,溫暖孩子,給教育帶來更多的希望;
˙兼具教育方法指導(dǎo)和教育理想追求,值得再三閱讀,細(xì)細(xì)品味。
編輯推薦篇章:
《教師的“微革命”》p3
《如何閱讀一本書》p109
《在課堂教學(xué)的旅途》p147
張文質(zhì) 福建省閩侯縣人,畢業(yè)于華東師大中文系。長期植根于學(xué)校教育與兒童發(fā)展的研究,是生命化教育的倡導(dǎo)者,慢教育思想的提出者。已出版?zhèn)人著作20余部,其中《教育是慢的藝術(shù)》為華東師范大學(xué)出版社“大夏書系”十年經(jīng)典之一,《父母改變 孩子改變》入選《中國教育報》2013年度教師喜愛的100本書之TOP10。
教師的“微革命”
說教育
003 教師的“微革命”
022 教師的本分和境界
042 教師應(yīng)具備怎樣的素養(yǎng)
066 教師的影響力從哪里來
073 教師要成為一名講述者
084 教育要回到生命的現(xiàn)場
097 愿教育因為我們而更有希望
105 本分就是對自己責(zé)任的認(rèn)同
109 如何閱讀一本書
128 在閱讀中做夢
147 在課堂教學(xué)的旅途
158 好老師的專業(yè)素養(yǎng)與教育品格
169 語文教育如何回到起點
176 教師卓越的智慧:舞臺感與戲劇結(jié)構(gòu)
181 讓學(xué)習(xí)發(fā)生
189 從凌亂到靈動
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如何閱讀一本書
時間:2013年3月11日
地點:福州市井大小學(xué)
與會人員:福州市鼓樓區(qū)中小學(xué)教師
錄音整理:邱 磊 凌宗偉
我們讀書,要和自我反省聯(lián)系在一起
應(yīng)該說,我對鼓樓區(qū)的教育還是比較熟悉的,我所認(rèn)識的最多的教師都在鼓樓區(qū),包括自己孩子的教育也受益于鼓樓區(qū),我也生活在鼓樓區(qū)。感覺在今年啊,特別是今年,福州人的幸福指數(shù)都提升得特別多,但我指的并不是城市發(fā)展得多快、多美、多好,而是很多地方都過得太悲慘了,我們經(jīng)常為別人過得太痛苦而感到自己很幸福。所以,我經(jīng)常在“1+1教育網(wǎng)”的微博上說“今天福州的天好極了”或“今天的陽光特別好”。今天上午,我北京的一位朋友,也是北師大的博士,就跟我感慨:現(xiàn)在連呼吸都不敢呼吸!你想想,這個問題多可怕。所以,我們福州人可以邀請很多人來這里自由地呼吸。
今天下午我們就一起來做次自由的“呼吸”:我們來分享一下自己的教育生活,分享一下我們讀書的心得,分享一下讀書過程中的一些問題。說實話,陳朝蔚校長上個星期和我說的時候,我并不是太明確來的任務(wù),本以為是一場座談會,沒想到一下子就站在了大家前面。我想,在這個時代說讀書,是跟我們的自我反省聯(lián)系在一起的,是跟我們對生活的思考聯(lián)系在一起的,也跟影響我們的文化心態(tài)的警醒聯(lián)系在一起。比如我剛才講,因為看到別人的痛苦而感到幸福倍增,這是不是一種文化心態(tài)?
剛才張瑜老師問我:為什么大家一進來都習(xí)慣坐在后排,而不是前排?這不僅僅是一個“習(xí)慣”的問題,而且是一種文化心態(tài)。我們首先選擇坐后排,從文化的層面上說,這是一種弱者心態(tài),也就是我把自己放在一個弱者的位置上,一個最安全的地方。這也是離中心最遠(yuǎn)的、最邊緣的地方。這種地方不容易被關(guān)注,也不容易帶來某種威脅,所以是最安全的。這樣的一種心態(tài),跟我們對教育,對家庭生活,對我們父母的態(tài)度都有很大的關(guān)系。說實話,我一直都是一個有弱者心態(tài)的人,很多時候都習(xí)慣坐在后排。而我現(xiàn)在開始坐在前排,坐在離主持人比較近的地方,這并不是說我變得很重要,而是因為我想要改變自己的弱者心態(tài)。
弱者心態(tài),有一個麻煩在于:弱者對強者的心態(tài)往往是羨慕,而不是追趕、競爭,它更容易讓人有一種妒忌、嫉恨、敵意的心態(tài)。這種敵意并不是因為對方是“我的敵人”,而是因為他“重要”。所以你就會用一種消極的方式來對待你得不到的那種“重要”的東西,就會產(chǎn)生一種消極思維,這會讓你在單位生活中產(chǎn)生“集體無意識”。什么叫“集體無意識”?就是所有人不約而同選擇了的一種文化路徑。
我舉個例子,很多年前,我們省教育廳下屬的一個機構(gòu),要用投票的方式評選一個“先進”,規(guī)則是每個人可以投兩張票。投票的結(jié)果是,一個因報考清華大學(xué)研究生而長期不來上班的人竟以高票當(dāng)選,為什么?因為每個人都給自己投了張票,再給那個“最不可能選上”的人投了張票。實際上,這就是一種弱者心態(tài)。這種文化心態(tài)是消極的,或者說這是一種“利己”的心態(tài);但這種“利己”,卻不是選擇競爭的方式,而是妒忌的方式,甚至是背后告狀、誣陷、打擊報復(fù)的方式。我經(jīng)常引用契訶夫的一句話:“我們要一點一滴地擠掉我們身上的奴性!蔽覀兩砩隙喽嗌偕俣加心撤N“奴性”。
我昨天下午去看一位朋友的孩子,晚上回來的時候,從西湖那兒走,那里有很多人在唱歌。我經(jīng)常給有關(guān)部門掛電話反映情況:他們晚上唱歌也就算了,但經(jīng)常都唱殺氣騰騰的歌。昨天我還看到那里很多人都穿著很奇怪的軍裝,在唱《洪湖赤衛(wèi)隊》。這唱歌的人群中都以六七十歲的居多,我就產(chǎn)生了一種感慨:其實他們是從那個悲慘的時代過來的,都是很不幸的人,但是他們都只會有種習(xí)慣的認(rèn)同,而沒有自我的反省。自我反省,其實就是一個人“自覺”的開始。
一個人要有自我的思考能力,其實是很困難的。我們很多人都可以說是“偶然的個體”——你生在一個什么樣的家庭,生在什么時代背景里面,最后從事什么樣的職業(yè),等等。但是,很少有人對自我進行思考。所以,大多數(shù)人都可以叫“偶然的個體”,而不是“自覺的個體”。
一個“自覺的個體”,他就會有自己的選擇,比如,這樣的歌我應(yīng)該怎樣唱;比如,看到別人因釣魚島的問題在街上游行、砸別人的車,知道我不能這樣做。不盲目,不隨大流,有自己的思考,這些對一個教師而言,都非常重要。
今天上午單位開會的時候,我就提出來:作為在電教館這樣一個信息化的機構(gòu)工作的員工,真正過數(shù)字化生活的人,還蠻少的。甚至有些人從來都不過數(shù)字化生活,或者對微博、微信、博客、網(wǎng)絡(luò)有一種“功能性文盲”。這種隔絕,反映的是一種文化心態(tài),而不單是一種技術(shù)問題;這種“功能性文盲”實際上是一種文化認(rèn)同方面的偏差,所以,你對某種東西,總是有種回避、隔絕的態(tài)度,你也進入不了這樣的生活。
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