引言
　　一
　　在馬克思恩格斯的著作中從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)“核心價(jià)值體系”這一概念。在馬克思主義的發(fā)展史中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論家盧卡奇、葛蘭西、阿爾都塞等在談到意識(shí)形態(tài)時(shí)也沒(méi)有提及“核心價(jià)值體系”；列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)十月革命和爾后的蘇維埃社會(huì)主義建設(shè)時(shí)同樣沒(méi)有提及“核心價(jià)值體系”。
　　“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這一概念的首先提出，是在2006年10月中共十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》。決定指出：“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本�！�…建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶”；“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容”《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（下），中共中央文獻(xiàn)出版社2008年版，第661頁(yè)。。2007年10月，中共十七大通過(guò)的《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》政治報(bào)告中指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”胡錦濤： 《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》，《十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2009年版，第26頁(yè)。。2011年10月，中共十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》中又指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向�！薄吨泄仓醒腙P(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，人民出版社2011年版，第32頁(yè)。2012年11月，中共十八大通過(guò)的《堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利》的政治報(bào)告，在強(qiáng)調(diào)“要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”中，提出了“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”胡錦濤： 《堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》2012年11月18日第1版。�！吧鐣�(huì)主義核心價(jià)值體系”概念的提出及其不斷充實(shí)地闡述，“表明我們黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)從‘什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義’，推進(jìn)到‘建設(shè)什么樣的社會(huì)主義’，標(biāo)志著我們黨對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，從制度層面逐漸深入到價(jià)值層面”本刊記者： 《積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的若干問(wèn)題——訪中宣部思想政治工作研究所副所長(zhǎng)戴木才研究員》，《思想教育研究》2013年第2期。。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的自覺(jué)是我們黨對(duì)建國(guó)60多年來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，尤其是對(duì)通過(guò)改革開(kāi)放所推動(dòng)的中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型30多年來(lái)的實(shí)踐，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)反思的必然。
　　盡管“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”作為概念是由我黨對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)進(jìn)行反思而提出來(lái)的，然而“概念不是人的頭腦主觀自生的，也不是離開(kāi)人和自然界而獨(dú)立存在的精神實(shí)體，而是在實(shí)踐基礎(chǔ)上人的頭腦對(duì)客觀對(duì)象的反映”彭漪漣： 《概念論——辯證邏輯的概念理論》，學(xué)林出版社1991年版，第26頁(yè)。。這就是說(shuō)，通過(guò)這十個(gè)漢字字符組成的語(yǔ)詞（當(dāng)然，也可以用其他語(yǔ)詞形式如“The Socialist Core Value System”）所體現(xiàn)的作為概念的“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，是以建國(guó)60多年來(lái)社會(huì)主義實(shí)踐，尤其是以30多年來(lái)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)踐為基礎(chǔ)并以之為對(duì)象，通過(guò)意識(shí)形態(tài)的反思而形成的。列寧說(shuō)：“概念來(lái)自本質(zhì)，而本質(zhì)來(lái)自存在�！薄吨饔^邏輯或概念論》，《列寧全集》第55卷，人民出版社1990年版，第147頁(yè)。由此，我們就可以理解作為概念的“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”在社會(huì)主義社會(huì)生活中所具有的客觀根據(jù)。
　　“核心價(jià)值體系”是比“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”更為一般的、普遍的概念，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”是“核心價(jià)值體系”在社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)中的特殊體現(xiàn)。關(guān)于特殊概念與普遍概念之間的關(guān)系，黑格爾的下述兩段文字寫(xiě)得很深刻：“普遍的東西在特殊性中，并不是在一個(gè)他物那里，而是完全在自己本身那里”，普遍內(nèi)蘊(yùn)于特殊之中，不能在特殊之外來(lái)尋找普遍，這就是本體論意蘊(yùn)中的普遍與特殊之間的關(guān)系；“特殊的東西不僅包含普遍的東西，而且也通過(guò)它的規(guī)定性展示了普遍的東西”［德］ 黑格爾： 《邏輯學(xué)》（下卷），楊之一譯，商務(wù)印書(shū)館1976年版，第273頁(yè)。，因此必須通過(guò)特殊性的研究來(lái)揭示內(nèi)蘊(yùn)于其內(nèi)的普遍性本質(zhì)，舍此沒(méi)有其他途徑，這就是認(rèn)識(shí)論意蘊(yùn)中的普遍與特殊之間的關(guān)系。
　　不能離開(kāi)社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)理解核心價(jià)值體系的存在，也不能離開(kāi)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究來(lái)揭示核心價(jià)值體系的內(nèi)涵。研究了社會(huì)主義核心價(jià)值體系在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)生活中所具有的客觀根據(jù)，就能理解內(nèi)蘊(yùn)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的作為普遍的或一般的核心價(jià)值體系在人類(lèi)社會(huì)生活中所具有的客觀根據(jù)。這就成為核心價(jià)值體系能夠予以研究的本體論根據(jù)。眾多學(xué)者對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作了很多卓有成效的研究，這些成就構(gòu)成了揭示內(nèi)蘊(yùn)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中的作為普遍的或一般的核心價(jià)值體系內(nèi)涵的重要認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。核心價(jià)值體系作為“構(gòu)成特殊的東西的實(shí)體”［德］ 黑格爾： 《邏輯學(xué)》（下卷），楊之一譯，商務(wù)印書(shū)館1976年版，第273頁(yè)。，存在于多個(gè)社會(huì)形態(tài)的意識(shí)形態(tài)之中。研究了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵及其功能，例如“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓”，就能理解內(nèi)蘊(yùn)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的作為一般核心價(jià)值體系的內(nèi)涵及其功能，例如就能理解“核心價(jià)值體系是意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”，“核心價(jià)值體系是文化的精髓”，等等。
　　馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)〉批判導(dǎo)言》中說(shuō)過(guò)一段很著名的話：“人體解剖對(duì)于猴體解剖是一把鑰匙。反過(guò)來(lái)說(shuō)，低等動(dòng)物身上表露的高等動(dòng)物的征兆，只有在高等動(dòng)物本身已被認(rèn)識(shí)之后才能理解。因此，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)為古代經(jīng)濟(jì)等等提供了鑰匙。但是，絕不是像那些抹殺一切歷史差別、把一切社會(huì)形式都看成資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)形式的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所理解的那樣。”馬克思： 《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》，《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第23頁(yè)。由此，給我們提供了認(rèn)識(shí)前資本主義社會(huì)的一個(gè)重要方法論啟示。為此，有學(xué)者把這個(gè)方法論啟示概括為，不是“不懂得過(guò)去，就不能了解現(xiàn)在”，而是“不理解現(xiàn)在，就不能解釋過(guò)去”，只有站在資本主義社會(huì)的高度，“才能理解封建社會(huì)、古代社會(huì)和東方社會(huì)”俞吾金： 《人體解剖是猴體解剖的鑰匙——?dú)v史主義批判》，《探索與爭(zhēng)鳴》2007年第1期。。因此，研究了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就為我們理解封建主義社會(huì)的核心價(jià)值體系和資本主義社會(huì)的核心價(jià)值體系提供了條件，盡管我們至今尚不能用明晰的概念勾勒出封建主義社會(huì)和資本主義社會(huì)的核心價(jià)值體系。
　　之所以“人體解剖”能夠成為“猴體解剖”的“一把鑰匙”，就在于處于高級(jí)階段的特殊的“人體解剖”能夠充分地展現(xiàn)出生物體的一般“解剖”機(jī)理，而這些一般“解剖”機(jī)理在低等動(dòng)物身上僅以“高等動(dòng)物的征兆”形式表露出來(lái)，從而就能夠把握處于低級(jí)階段的特殊的“猴體解剖”。由此，馬克思上述文字對(duì)于我們論題的一個(gè)更為重要的方法論啟示是： 由于“解剖”了處于高級(jí)階段的特殊的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就能夠充分地展現(xiàn)出核心價(jià)值體系的一般“解剖”機(jī)理，從而就也為我們研究?jī)?nèi)蘊(yùn)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的一般核心價(jià)值體系提供了條件。通過(guò)特殊固然能夠揭示一般，然而通過(guò)處于高級(jí)階段的特殊，由于能充分地展示處于低級(jí)階段僅體現(xiàn)為“征兆”形式的特殊，從而也就能更深刻地理解一般。當(dāng)然，我們?cè)诤竺孢�要講到馬克思的這一思想對(duì)于理解社會(huì)主義的自我批判也有重要的方法論啟示。
　　亞里士多德最早對(duì)范疇作了系統(tǒng)的研究，把它理解為在認(rèn)識(shí)中對(duì)客觀事物的不同方面進(jìn)行分析歸納的基本概念。列寧肯定了亞里士多德在范疇方面的貢獻(xiàn)，把范疇理解為是“認(rèn)識(shí)世界過(guò)程中的梯級(jí)”，是反映外部世界的思想上的“網(wǎng)上紐結(jié)”《黑格爾〈邏輯學(xué)〉一書(shū)摘要》，《列寧全集》第55卷，人民出版社1990年版，第78頁(yè)。。如果說(shuō)，概念是對(duì)具體事物的本質(zhì)反映；那么范疇作為“網(wǎng)上紐結(jié)”就是對(duì)一般事物的本質(zhì)反映。因此范疇的外延比概念更大，可以說(shuō)是更為普遍的概念。如果說(shuō)，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中一個(gè)重要概念；那么作為內(nèi)蘊(yùn)于“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的“核心價(jià)值體系”，由于貫穿于多個(gè)人類(lèi)社會(huì)形態(tài)的意識(shí)形態(tài)之中，就成為多個(gè)社會(huì)形態(tài)的意識(shí)形態(tài)中的一個(gè)重要范疇。本書(shū)以“核心價(jià)值體系”范疇作為研究對(duì)象，由抽象到思維具體，努力構(gòu)建一個(gè)關(guān)于核心價(jià)值體系的“體系”。
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