但遺憾的是，作者明顯地力有不逮，并未處理和表達好這個本該充滿文化張力和人性張力的題材�！短姨臁分写罅看┎辶烁鞣N“段子”和打油詩，各種流行的對知識分子的調(diào)侃和諷刺，諸如“防火防盜防師兄，愛國愛家愛師妹”“北大的，一半同學批判另一半同學；政法的，一半同學抓另一半同學”……作者大概想要借此來增強小說的真實性和當下感，營造敘述中的黑色幽默和荒誕感，但這種腔調(diào)在小說中不加節(jié)制地泛濫，給整部作品籠罩上一層惡趣味和油滑腔，刻薄之氣太重。面對知識分子群體在時代大節(jié)奏中的精神萎靡和現(xiàn)實無力，《桃夭》的敘述沉溺于對生活的原生態(tài)復制，其間既無深刻冷峻的批判，也無深沉的理解和悲憫。
　　我對《桃夭》的另外一重深深失望或說不滿，來自小說中不自覺流露出來的陳腐庸俗的女性觀和性別認知。《桃夭》中涉及的女性，無論男主人公大學時代的女同學，還是人到中年后返校時結識的年輕師妹，又或者始終不曾正面出現(xiàn)的梁師母等等，書中的女性形象在張者筆下，始終面目模糊、個性含混。《桃夭》中的女性，她們僅僅作為功能性的人物出現(xiàn)在小說中，是作者從男性視域、男性視角出發(fā)所塑造的單向度的人，在對她們的敘述中始終未曾整合進女性自身的情感與生命邏輯。這就是反映在《桃夭》中的對女性的文學想象與表達，這也是中國現(xiàn)代以來在啟蒙、個性解放等等名義下的新文學和現(xiàn)代知識分子那里始終不曾解決的問題：理性層面言之鑿鑿的人的解放、婦女解放，以及比理性宣言更深刻真實地表現(xiàn)出來的文學想象中的潛意識文化心理。
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