《信息與心理內(nèi)容》：
　　一、自然主義
　　自然主義的起源可以追溯到古希臘的自然哲學(xué)。米利都學(xué)派的泰利士（Thales）有“科學(xué)之父”之稱，他是第一個不借助超自然原因來解釋自然事件的哲學(xué)家。有人認(rèn)為：“現(xiàn)代科學(xué)是認(rèn)識論的經(jīng)驗主義傳統(tǒng)的產(chǎn)物（這種認(rèn)識論始于恩培多克勒），它通過確切的觀察來證明它的認(rèn)識觀的正確性�！雹谒�以，古希臘自然哲學(xué)家們所倡導(dǎo)的這種經(jīng)驗主義的研究原則是符合自然主義精神的（當(dāng)然，這只說明自然主義與經(jīng)驗主義關(guān)系緊密，并不說明兩者總是一致的）。自然主義有許多不同的劃分方法，一種常見的分類是把自然主義分為形而上學(xué)的自然主義和方法論的自然主義。形而上學(xué)的自然主義又稱為本體論的自然主義或者哲學(xué)自然主義，它是一種哲學(xué)世界觀，主張世界上除了自然科學(xué)研究的各種自然要素、原則和關(guān)系之外什么都沒有。因此，在形而上學(xué)的自然主義看來，與意識或者心靈相關(guān)的所有屬性都可還原為自然或者隨附于自然�！白匀粚嶓w的特殊性在于它們本身不是認(rèn)識評價的術(shù)語。因此，一直有人認(rèn)為用自然實體的習(xí)慣用語來分析認(rèn)識術(shù)語將會產(chǎn)生對認(rèn)識術(shù)語本質(zhì)的令人滿意的解釋。本體論的自然主義認(rèn)為信念有其認(rèn)識地位，是因為它們擁有可以指明的非認(rèn)識的屬性。這些屬性就是自然事實，并且應(yīng)當(dāng)包含在我們對宇宙的最好理解之中�！雹俜椒ㄕ摰淖匀恢髁x，則僅僅涉及科學(xué)的方法論，而不關(guān)注何物存在這樣的本體論問題。方法論的自然主義僅僅是提供了一個研究框架，對自然規(guī)律的科學(xué)研究要在這個框架內(nèi)進行。當(dāng)然，具體的方法論的自然主義觀點必然有其自身的本體論承諾。本書所說的自然主義指的是當(dāng)代的自然主義，特別是于20世紀(jì)后半葉盛行起來的自然主義。當(dāng)代自然主義的復(fù)蘇和盛行首先得益于自然科學(xué)在解釋世界時所獲得的巨大成功。相對于前科學(xué)時代的一切自然哲學(xué)和形而上學(xué)體系，自然科學(xué)的概念、方法和規(guī)律對世界的解釋更能令人信服。以物理學(xué)為主要代表的自然科學(xué)的昌盛，使自然主義煥發(fā)出前所未有的生機。所以到了20世紀(jì)的最后幾十年，幾乎沒有哲學(xué)家樂意說自已是一個非自然主義者②。因此當(dāng)代自然主義成為20世紀(jì)英美哲學(xué)界最主要的思想傾向之一。維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)論》中就表達了鮮明的自然主義傾向：能說的東西就是能用自然科學(xué)命題所說的東西。此后的分析哲學(xué)家無不受此傾向影響。從維特根斯坦、石里克到奎因再到普特南和福多，分析哲學(xué)的演進同時體現(xiàn)出自然主義的發(fā)展脈絡(luò)。
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