出版說(shuō)明 

《黑塞抒情詩(shī)選》是我國(guó)著名德語(yǔ)詩(shī)歌翻譯家錢(qián)春綺先生的譯作。上世紀(jì)八十年代，錢(qián)先生根據(jù)德國(guó)祖爾康普出版社1970年版的《黑塞選集》（12卷本）的第1卷和1957年出版的《黑塞詩(shī)集》單行本翻譯了這部詩(shī)集，共選譯了213首詩(shī)歌，并按照作者生活的年代作了相應(yīng)的分輯。其中1919年至1928年的詩(shī)由錢(qián)守平協(xié)助翻譯，1929年至1941年的詩(shī)由錢(qián)守衡協(xié)助翻譯，最后由錢(qián)春綺先生統(tǒng)一作了潤(rùn)校。 
錢(qián)春綺先生可謂國(guó)內(nèi)譯介黑塞詩(shī)歌的第一人。早在學(xué)生時(shí)代，錢(qián)先生第一次讀到黑塞的作品，就對(duì)其情有獨(dú)鐘；然而，直到上世紀(jì)五十年代末，才有機(jī)會(huì)翻譯黑塞的一些詩(shī)作，這些譯詩(shī)（10首）被收錄在1960年上海文藝出版社出版的《德國(guó)詩(shī)選》中（1982年上海譯文出版社修訂重版）。到了上世紀(jì)八十年代末，錢(qián)先生的夙愿終于得以實(shí)現(xiàn)：由他翻譯的《黑塞抒情詩(shī)選》在百花文藝出版社出版問(wèn)世。 
如今，本詩(shī)集的作者和譯者均已辭世，我們重新出版這部經(jīng)典譯作，愿與讀者共享歲月中的燦爛光華！ 

前 言 

錢(qián)春綺 

赫爾曼·黑塞（1877—1962）是二十世紀(jì)前半葉著名的德語(yǔ)作家（原為德國(guó)人，后入瑞士籍），曾獲得1946年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)金。 
早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以前，他的小說(shuō)《青春是美麗的》就被譯成漢語(yǔ)，收入商務(wù)版漢譯世界文學(xué)名著叢書(shū)。但在抗戰(zhàn)期間和解放以后一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，盡管?chē)?guó)外其他國(guó)家常有“黑塞熱”出現(xiàn)，他的作品被譯成40多種外文本，而在我國(guó)卻很少看到介紹，直至“四人幫”垮臺(tái)以后，黑塞才逐漸為我國(guó)讀者所熟悉。他的小說(shuō)陸續(xù)被翻譯過(guò)來(lái)，如《悉達(dá)多》、《克林格佐爾的最后的夏天》、《納爾齊斯與歌爾德蒙》都有了漢譯，他的《彼德·卡門(mén)青特》、《輪下》和《荒原狼》還出了兩種譯本，他的《玻璃珠游戲》也早已在臺(tái)灣出了漢譯本，收入《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)全集》，看來(lái)，“黑塞熱”也已在我國(guó)出現(xiàn)。 
黑塞在我國(guó)以小說(shuō)家知名，但是，他不僅是一位杰出的小說(shuō)家，而且也是杰出的抒情詩(shī)人。他在一篇自傳散文中說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“我從13歲開(kāi)始就明白這一點(diǎn)：要么當(dāng)個(gè)詩(shī)人，否則什么也不想當(dāng)”。因此，黑塞在他的一生中，從青年時(shí)代直到晚年都沒(méi)有停止過(guò)寫(xiě)詩(shī)。 
黑塞的詩(shī)有很多充滿(mǎn)了浪漫氣息，從他的最初詩(shī)集《浪漫之歌》的書(shū)名，就可以看出他深受德國(guó)浪漫主義詩(shī)人的影響，以致后來(lái)被人稱(chēng)為“德國(guó)浪漫派最后的一個(gè)騎士”。 
黑塞深受歌德的影響，自不待言（他后來(lái)寫(xiě)過(guò)《對(duì)歌德的感謝》一文），但他的個(gè)性似乎更接近浪漫派詩(shī)人。他早年曾耽讀過(guò)布倫坦諾、艾興多爾夫、蒂克、施萊爾馬赫、施萊格爾，并且特別迷戀諾瓦利斯。荷爾德林也是黑塞愛(ài)讀的詩(shī)人，他曾寫(xiě)過(guò)一首《荷爾德林頌歌》。 
孤獨(dú)、彷徨、感傷、懷鄉(xiāng)、哀嘆失去的青春，對(duì)童年時(shí)代的回憶，夢(mèng)幻、黑夜、死亡，這些常常出現(xiàn)在浪漫主義詩(shī)人詩(shī)中的主題，也多見(jiàn)于黑塞的詩(shī)中。浪漫主義詩(shī)人愛(ài)歌頌大自然，黑塞也是如此，他也寫(xiě)了不少歌詠?zhàn)匀痪吧�的田園詩(shī)。浪漫主義詩(shī)人愛(ài)向民歌學(xué)習(xí)，黑塞的詩(shī)也有很多具有民歌色彩。浪漫主義詩(shī)人常發(fā)思古之幽情，懷念中世紀(jì)，而黑塞則常把古代希臘、埃及、東方的印度和中國(guó)作為他懷古傷今的寄托。 
黑塞的詩(shī)不僅常用浪漫主義的手法，而且有時(shí)也用印象主義和象征主義的手法。黑塞愛(ài)讀法國(guó)象征派詩(shī)人魏爾侖的詩(shī)，并且譯過(guò)他那首名詩(shī)《我常做的夢(mèng)》，但是在應(yīng)用這種手法時(shí)，他并不是機(jī)械地模仿，卻還保持他自己的獨(dú)特風(fēng)格。 
黑塞的抒情詩(shī)富于音樂(lè)節(jié)奏，這跟他對(duì)音樂(lè)的愛(ài)好是分不開(kāi)的。早在童年時(shí)代，他的父母就給他買(mǎi)了一把提琴，后來(lái)他經(jīng)常攜帶在身邊。他的第一個(gè)妻子就是一位鋼琴家。他還結(jié)交了好些搞音樂(lè)的朋友。他愛(ài)好音樂(lè)，愛(ài)巴赫，愛(ài)莫扎特，尤其是喜愛(ài)肖邦，他說(shuō)肖邦對(duì)于他就像瓦格納對(duì)于尼采一樣。因此，他的生活彌漫著強(qiáng)烈的音樂(lè)氣氛，音樂(lè)使他陶醉。在他的詩(shī)集中，我們讀到有不少篇章都是以音樂(lè)為吟詠主題的詩(shī)歌。他有一部詩(shī)集就題名《孤獨(dú)者的音樂(lè)》。 
黑塞不僅喜愛(ài)音樂(lè)，也喜愛(ài)繪畫(huà)，而且是一位水彩畫(huà)家。他有許多畫(huà)家朋友。他出過(guò)一部附有他所作的彩色畫(huà)的詩(shī)集，題名《畫(huà)家的詩(shī)》。他的小說(shuō)《克林格佐爾的最后的夏天》和《羅斯哈爾德》都是以畫(huà)家為主人公的。這種對(duì)繪畫(huà)的喜愛(ài)，當(dāng)然會(huì)反映在他詩(shī)中，因此，有時(shí)他的詩(shī)就充滿(mǎn)畫(huà)意,他的詩(shī)筆同時(shí)也是畫(huà)筆。有人說(shuō)他善于把詩(shī)情和畫(huà)意結(jié)合起來(lái)，做到詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。哦，黑塞倒真可以和我國(guó)唐代詩(shī)人王維媲美了。 
黑塞是一個(gè)漂泊的詩(shī)人，因此他的詩(shī)集中有不少記行詩(shī)。他曾兩次去過(guò)意大利，他在德國(guó)南部和瑞士各地旅行，而且到過(guò)亞洲的錫蘭、新加坡、蘇門(mén)答臘。人說(shuō)他喜愛(ài)旅行，不過(guò)，他的旅行，不同于我們今天所盛行的旅游，他進(jìn)入蘇門(mén)答臘的原始森林，并不單單是為了游山玩水，探險(xiǎn)獵奇，而是由于他厭惡資本主義社會(huì)的現(xiàn)代文明，于是想到另一些陌生的地方，去尋覓他的理想的境界，用現(xiàn)代時(shí)髦話(huà)說(shuō)，就是出于一種“尋根”的心理�？墒墙Y(jié)果，他并沒(méi)有尋到他要追尋的東西，只得仍舊絕望地回到他的隱遁的洞天里尋求他的內(nèi)心世界，過(guò)他的隱士生活。 
在黑塞的詩(shī)中常常出現(xiàn)“故鄉(xiāng)”、“母親”的用語(yǔ)，他經(jīng)�；貞浰�的故鄉(xiāng)和母親，他在睡夢(mèng)中也經(jīng)�！皦�(mèng)魂常繞故園飛”，看到他的故鄉(xiāng)和母親的影子。怎么？難道他故國(guó)難回？無(wú)家可歸？難道他像我國(guó)京劇《蘇武牧羊》中的李陵不得不在異國(guó)登上望鄉(xiāng)臺(tái)唱那“登層臺(tái)，望家鄉(xiāng)……”的凄涼哀婉的悲歌？難道他不能回到他的故鄉(xiāng)卡爾塢去歸��？難道他一回鄉(xiāng)就會(huì)被德國(guó)的專(zhuān)政機(jī)關(guān)抓起來(lái)送去勞改？難道他是一個(gè)事母至孝的孝子？難道他也熟讀過(guò)我國(guó)《詩(shī)經(jīng)·蓼莪》篇中“哀哀父母，生我劬勞”的詩(shī)句？不!他的這些用語(yǔ)，既是現(xiàn)實(shí)性的，又是象征性的。他尋求故鄉(xiāng)，乃是尋求他的心靈的故鄉(xiāng)，尋求他的理想境域，尋求他的歸宿。他懷念母親，尋覓母親，并不單單是孝子尋親，渴望他的母親從冥府中再回到陽(yáng)世間來(lái)，而是另有一種“尋根”的象征意義。他詩(shī)中的“母親”、“永恒的母親”，有人說(shuō)是“道”，庶乎近焉，老子《道德經(jīng)》中稱(chēng)“道”“先天地生”，“為天下母”，同時(shí)又令人想到歌德《浮士德》中的“母親場(chǎng)”和歌德所說(shuō)的“永恒的女性”。 
黑塞是一位孤獨(dú)的詩(shī)人，如前所述，他有一部詩(shī)集即以《孤獨(dú)者的音樂(lè)》命名，他寫(xiě)過(guò)一首廣為人愛(ài)讀的詩(shī)《霧中》，其中有這樣的句子：“沒(méi)一個(gè)人了解別人，人人都很孤獨(dú)”；他的詩(shī)中又常常出現(xiàn)“無(wú)�！边@個(gè)字眼，顯示出他也是一個(gè)悲觀(guān)者。這就令人想起尼采。是的，黑塞愛(ài)讀尼采的作品，尼采對(duì)黑塞是頗有影響的。然而，他們兩人雖都是出身于牧師的家庭，在對(duì)待基督教，對(duì)待上帝這個(gè)問(wèn)題上，卻是截然不同的。尼采說(shuō)：“上帝死掉了”，黑塞在《在煩惱之中》詩(shī)中說(shuō)：“唉，上帝死掉了！我還該活在世上？”由此可見(jiàn)，尼采反對(duì)基督教，反對(duì)上帝，而黑塞并不背叛他的基督徒家庭，他對(duì)上帝仍保持虔誠(chéng)的信仰，但這種信仰，跟世俗人的宗教信仰又有所不同，他在《耶穌和窮人》詩(shī)中說(shuō)：“基督兄弟……我們……不求你什么……我們只愛(ài)你，因?yàn)槟闶俏覀儺?dāng)中的一個(gè)”，也就是說(shuō)：耶穌到世間是來(lái)受苦受難的，所以詩(shī)人把他當(dāng)作患難弟兄來(lái)謳歌。在詩(shī)人心目中，基督乃是受苦受難者的同路人。 
黑塞似乎是一位隱逸詩(shī)人，他總是想逃避現(xiàn)實(shí)。他早年就在博登湖畔的漁村加恩賀芬度過(guò)幾年隱居的生活，后來(lái)，他在瑞士的一個(gè)山村蒙塔紐拉隱居時(shí)，在門(mén)口掛著一塊牌子，上面寫(xiě)著“謝絕來(lái)訪(fǎng)”，這說(shuō)明他真有點(diǎn)想實(shí)行老子的遺教，跟世人“老死不相往來(lái)”。然而，現(xiàn)實(shí)真能逃避得了嗎？黑塞經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，瑞士雖然是中立國(guó)家，他又怎能不受到戰(zhàn)爭(zhēng)沖擊波的干擾？納德勒寫(xiě)過(guò)一本黑塞評(píng)傳，書(shū)名題作《赫爾曼·黑塞：愛(ài)自然，愛(ài)人類(lèi)，愛(ài)上帝》。是的，黑塞并不是一個(gè)真正逃避現(xiàn)實(shí)的獨(dú)善其身的隱士，正像我國(guó)的陶淵明寫(xiě)《桃花源記》揭露“秦時(shí)之亂”，寫(xiě)《詠荊軻》表達(dá)他的反對(duì)暴政之心，黑塞也會(huì)跳出他的隱居的小天地。他有一顆熱愛(ài)人類(lèi)的心，他不忍人類(lèi)受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，因此他總是參加反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)法西斯的行列，為捍衛(wèi)和平努力作出他自己的貢獻(xiàn)。我們?cè)u(píng)價(jià)他時(shí)，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)他是一位熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的人道主義作家。這種痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)、渴望和平的主題，在他的抒情詩(shī)中，經(jīng)常反復(fù)出現(xiàn)，這是值得我們注意的。 
最后，要說(shuō)一說(shuō)，黑塞乃是中國(guó)人民的朋友，他雖然沒(méi)有來(lái)過(guò)我國(guó)，卻讀過(guò)我國(guó)許多古書(shū)的德譯本。他非常仰慕中國(guó)文化，特別崇拜孔子、老子、莊子。老莊哲學(xué)對(duì)他的創(chuàng)作有明顯的影響。他讀過(guò)德國(guó)作家漢斯·貝特格所譯的中國(guó)詩(shī)選《中國(guó)之笛》（這本書(shū)用單面印刷、折成雙頁(yè)，仿我國(guó)線(xiàn)裝書(shū)裝訂，過(guò)去我收藏過(guò)，文化浩劫中遭劫了），特別推崇李白。黑塞的詩(shī)，短詩(shī)較多，以每首三節(jié)、每節(jié)四行者最多見(jiàn)，還有不少更短的精品，恐怕多少受到我國(guó)詩(shī)的影響吧。 
黑塞把儒、釋、道家的哲學(xué)和基督教思想糅合在一起，反映在他的作品里，因此，他的作品對(duì)東方人也特別具有吸引力。在我們的鄰國(guó)日本，黑塞的著作有多種日譯本，他的抒情詩(shī)也深為日本讀者所喜愛(ài)。相信我國(guó)的讀者對(duì)這本譯詩(shī)集也會(huì)感到興趣的。