NO.1 赤子之心看世界，半瓣花上說人情——豐子愷談情味人生
　　豐子愷的散文語言樸素、風(fēng)格獨特；他的漫畫信筆所至，妙趣橫生。他厭惡成人世界的虛偽自私，贊美兒童的純真可愛，善于將日常生活的平凡小事，加以巧妙的點染，來闡述人生的理想。他的作品充滿濃厚的人情味，深為廣大讀者所喜愛。
　　赤子之心，有情世界
　　1975年的秋天，豐子愷在上海與世長辭，走完了他人生的最后一程。他是一個身兼畫家、作家、翻譯家等多個頭銜，并且難以被“歸類”的人。不過，豐子愷先生身上這些“家”的頭銜，不過是外人加上去的光環(huán)。最難能可貴的，則是他那顆在世事變遷中恒久不變的赤子之心。斯人已逝，但他留給我們的精神財富仍值得深思。
　　沒有虛偽與丑陋的童真世界
　　在豐子愷的散文、漫畫作品中，有許多涉及兒童生活及兒童心理的描繪，他自稱“兒童崇拜者”，用兒童般率真自然、淡然質(zhì)樸的筆觸勾勒著一個與成人社會全然對立的兒童世界。
　　大人們的一切事業(yè)與活動，大都是讓人琢磨不透的；能庶幾仿佛于兒童這珍貴的“赤子之心”的，只有宗教與藝術(shù)。故用宗教與藝術(shù)來保護，培養(yǎng)他們這赤子之心，當(dāng)然最為適宜。從小被教以宗教的信仰，出世的思想，勿使其全心固著于地面，而眼光高遠(yuǎn)，志氣博大，即為“大人”。否則，至少從小教以藝術(shù)的趣味。音樂、繪畫、詩歌，能洗刷心的塵翳，使顯出片刻的明凈。即藝術(shù)能提人之神于太虛，使人得看清楚世界的真相，人生的正路，而不致沉淪，摸索于下面的暗中了。
　　作為藝術(shù)心、宗教心和“赤子之心”三位一體的童心，正是豐子愷畢生追尋的審美理想和人生態(tài)度。他厭惡成人世界的虛偽與丑陋，傾慕與熱愛孩童世界中的率真童心。豐子愷曾這樣說：“我向來憧憬兒童生活，尤其是那時，我初嘗世味，看見了當(dāng)時社會里的虛偽驕矜之狀，覺得成人都已經(jīng)失去本性，只有兒童天真浪漫，人格完整，才是真正的‘人’。于是變成了兒童崇拜者，在隨筆中、漫畫中處處贊揚兒童�，F(xiàn)在回憶當(dāng)時的意識，這是從反面詛咒成人世界的惡劣�！痹u論家林非曾對這段話這樣分析：“他歌頌兒童的起因、動機和效果，在這里說的再明白不過了。的確，他往往用兒童生活的健全來反襯成人社會的病態(tài)，反省自己內(nèi)心的異化，企圖以此來喚醒童心，矯正世風(fēng)，促使社會兒童化�！�
　　豐子愷一生中經(jīng)歷過兩次大的劫難，一次是抗日戰(zhàn)爭，一次是文化大革命。這不僅是他個人的劫難，也是整個中華民族的劫難，即使每日耳聞目睹的都是慘狀，每天經(jīng)歷的都是痛苦，他依然初心不改，描繪著美好的童真世界。
　　可見可嘆的赤子之心
　　即使在那個提倡西化的時代，豐子愷依然是偏愛中國傳統(tǒng)文化的，他欣賞陶淵明的詩文，更欣賞陶淵明的為人。
　　陶淵明和豐子愷都喜歡讀書、飲酒、音樂，都欣賞田園式的生活方式和自由自在的生活狀態(tài)，都向往《桃花源記》中所呈現(xiàn)出來的理想社會。豐子愷于1947年創(chuàng)作的《赤心國》，就完全展現(xiàn)了自己心目中的理想國。
　　《赤心國》的故事背景是抗日戰(zhàn)爭時期，完全是《桃花源記》的現(xiàn)代版。正如《桃花源記》中的主人公“忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林，林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”�！冻嘈膰�》的主人公“軍官”同樣絕處逢生。他穿過漆黑漫長的山洞，忽然看見很細(xì)的一線光明從遠(yuǎn)處射進來，到了洞口，他向外一望，只見一片平原，平原外面還有汪洋大海。豐子愷在文中還特意指明“這里很像桃源洞”。在這個世外桃源中生活著大約500人，每個人胸前都有赤心，不過大小不太相同。王的赤心最大，其次是6個官，其余的都是民眾，赤心越大就越敏感，500人中有一人沒有衣服冷了，沒有飯吃餓了，遇到危險了……王最先有同感，然后是6個官，最后是人民。能相互感知彼此需求的赤心國的國民們，一人冷而國民全部都冷，一人餓而國民全部饑餓，一人有危險而國民全部感到恐慌……因此大家會齊心協(xié)力，在第一時間幫助自己的同胞脫離困境，赤心國的人民也因此過著和平幸福的生活。
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