傳統(tǒng)文化經(jīng)典，吸取當中的智慧，不再盲目地西化。盲目西化、去中國化，對國人而言確實是件很悲哀的事。西化讓我們迷失，讓我們浮躁，讓我們?nèi)饲榈�薄，讓我們倫常顛倒。今天，學習傳統(tǒng)文化的思潮悄然興起。這股思潮，宛如一陣春風，滋潤著每一個人的心田。這股春風讓我們回歸傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)。回歸傳統(tǒng)讓我們自立，繼承傳統(tǒng)讓我們自信，發(fā)揚傳統(tǒng)讓我們自強。一個偉大的民族，必定會有偉大的文明、偉大的文化傳承！幾千年來，華夏民族雖歷經(jīng)滄桑，卻屹立不倒，正是因為我們有優(yōu)良的文化傳承。我們的傳統(tǒng)文化經(jīng)典有很多，春秋時期有諸子百家，兩漢有經(jīng)學，魏晉有玄學，唐時儒釋道三家鼎立，宋明有理學，明清以后則是接地氣的小說。
　　0000四大名著可謂家喻戶曉、老少皆知，而其中最為聲名遠播的，當首推《西游記》。我們的國人可以說大多數(shù)是看著《西游記》長大的。正是因為有了這本書，我們的童年不再寂寞；正是因為有了它，我們的童年多了許多樂趣與美好回憶。但是有一點，相信有很多人是不清楚的，即《西游記》其實是本曠世奇書！之所以稱其為曠世奇書，是因為其中藏有太多不為人知的秘密�！段饔斡洝分胁坏�大量涉及儒釋道三家的核心思想，甚至貫通了諸子百家的思想精粹。舉例為證：
　　第二回里須菩提祖師傳授悟空的詩句：“月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結(jié)。相盤結(jié)，性命堅，卻能火里種金蓮。”這首詩里的用詞完全是道家的專業(yè)丹道術語，《西游記》中此類詩句及術語極多，這便涉及大量專業(yè)知識，一般的小說家是萬萬不具備這樣的功底的。再如第十四回開頭詩句：“佛即心兮心即佛，心佛從來皆妄物。若知無物又無心，便是真如法身佛�！边@首詩中，心是佛，佛是心，心佛皆妄，是典型的釋門禪理，亦合乎釋門的中觀破相學說。像此類禪理詩句，《西游記》書中頗多。
　　再如，書中凡是涉及到方位數(shù)字的地方，均用到了周易知識。如第一回中記載了悟空出世前的那塊仙石：其石有三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；有二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣；上有九竅八孔，按九宮八卦。這些詞匯均是天文星象及周易當中的專業(yè)詞匯，一般人是不會輕易運用到此類知識的。而且，像此類運用周易知識的情況，書中還有很多。
　　此外，《西游記》中還充滿著前后矛盾。如第九回說唐僧的父母于貞觀十三年完婚，后生下唐僧，但是到了第十三回說到唐僧出行取經(jīng)的時間，又恰恰是貞觀十三年。唐僧父母被惡人所害，唐僧長至十八歲，為父母報仇雪恨后才出行去取經(jīng)的。我們應該相信，能夠?qū)懗觥段饔斡洝反说染拗�的作者，如按我們現(xiàn)今的學歷來衡量，肯定是具備小學一年級水平的。連一年級學生都知道十三加十八等于三十一，唐僧出行取經(jīng)的時間應是貞觀三十一年才是，可為何出行取經(jīng)又是貞觀十三年？這樣的情況，真是矛盾重重。像此類問題，《西游記》中還有很多。
　　如第九十八回師徒到靈山腳下，玉真觀金頂大仙前來接應，言年年等候，杳無音訊，等了十年師徒才到靈山。而后在雷音寺如來傳完經(jīng)于師徒，觀音菩薩又說，師徒是歷經(jīng)一十四年才到靈山的。這里就又互相矛盾了。故凡在《西游記》中遇見此類情形時，千萬不要以為作者是不會算數(shù)的。其書中但凡有大矛盾處，正是藏有大真訣處。這一點一定要注意……
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