社會主義核心價值觀
　　基本理論研究
　　進一步凝練社會主義核心價值觀的
　　理論根據(jù)和基本思路陳錫喜傅艷蕾何紅蓮
　　社會主義核心價值觀的提煉中存在諸多分歧，主體定位是一個重要方面，突出地表現(xiàn)在“國家要求”與“公民訴求”之間的爭論，亦即社會主義核心價值觀主要應(yīng)該反映國家對公民的要求，還是公民對國家的訴求。確切地說，當前凝煉社會主義核心價值觀面臨的一個選擇難題是，“國家需求”與“公民訴求”何者應(yīng)優(yōu)先考慮和滿足？十八大提出培育和踐行社會主義核心價值觀時，提出了三方面的“倡導”，學界又把它們分別解釋為對“國家”、“社會”和“個人”三個層次的要求。然而，一個社會的核心價值觀分在如此寬泛的三個層次，如何體現(xiàn)“核心”？又如何統(tǒng)一？欲化解上述兩個矛盾，可以通過厘清凝練社會主義核心價值觀的理論依據(jù)，進而形成進一步凝練社會主義核心價值觀的基本思路。
　　一、凝練社會主義核心價值觀的理論依據(jù)：
　　社會主義意識形態(tài)建設(shè)的核心黨的十七大報告對社會主義核心價值體系建設(shè)同意識形態(tài)的關(guān)系問題，提出過如下三個判斷：“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)�！薄敖ㄔO(shè)社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力�！薄胺e極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態(tài)工作�！边@些判斷的提出，不僅對揭示社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)，明確社會主義意識形態(tài)工作的重點，而且對凝練和培育社會主義核心價值觀，都具有重要理論和實踐意義。對于社會主義核心價值觀，無論是凝練概括，還是培育踐行，只有提高到社會主義意識形態(tài)本質(zhì)的層面，才可能在紛繁的分歧中尋找出可能的思路。
　　進一步凝練社會主義核心價值觀的理論根據(jù)和基本思路社會主義核心價值觀培育——維度與領(lǐng)域的拓展（一）社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)
　　在西方近現(xiàn)代思想史上，關(guān)于意識形態(tài)問題，曾經(jīng)出現(xiàn)過不同的態(tài)度，從強調(diào)意識形態(tài)，到鄙視意識形態(tài)，到“意識形態(tài)終結(jié)”論，再到意識形態(tài)問題重新獲得重視。在當代中國，社會思潮也經(jīng)歷了從強化意識形態(tài)特別是意識形態(tài)領(lǐng)域的階級斗爭，到“淡化”、“邊緣化”甚至“去意識形態(tài)化”，再到人們越來越意識到各類社會問題背后存在意識形態(tài)的必然性和重要性的變化。
　　馬克思主義在中國的傳播過程中，中國共產(chǎn)黨一直把意識形態(tài)作為上層建筑的組成部分，并強調(diào)由于意識形態(tài)反映不同的階級利益，因此不同的階級有不同的甚至對立的意識形態(tài)。這對動員無產(chǎn)階級和人民群眾起來反抗帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，發(fā)揮了重要的作用。進入社會主義時期，毛澤東晚年為強化無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級斗爭的長期性、復雜性和尖銳性，并給“以階級斗爭為綱”的路線提供理論根據(jù)，便不斷突出意識形態(tài)領(lǐng)域的階級斗爭，導致以意識形態(tài)劃線，并強調(diào)“在上層建筑其中包括各個文化領(lǐng)域?qū)�資產(chǎn)階級實行全面專政”。進入改革開放新時期，為了堅持社會主義方向，鄧小平提出了建設(shè)社會主義精神文明的概念，并強調(diào)精神文明“重在建設(shè)”的方針。世紀之交，為了適應(yīng)世情、國情和黨情的新變化，江澤民強調(diào)要建設(shè)社會主義先進文化，并提出了“發(fā)展先進文化，支持有益文化，改造落后文化，抵制腐朽文化”的意識形態(tài)工作方針。
　　在中國特色社會主義發(fā)展的新的歷史起點上，把“建設(shè)社會主義核心價值體系”視為社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，其意義在于：
　　首先，把意識形態(tài)同價值觀直接聯(lián)系起來，更明確地表達了意識形態(tài)的本質(zhì)屬性。事實上，不管歷史上對意識形態(tài)存在怎樣的理解或取怎樣的態(tài)度，意識形態(tài)所要表達的，最根本的，是價值觀。當然，意識形態(tài)作為一種理論形態(tài)，需要論證，具有邏輯。那么，對一個階級來說，在將自己的價值觀上升為理論體系即意識形態(tài)時，最根本的是做什么樣的論證呢？馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中揭示了這一論證的本質(zhì)，即：“每一個力圖取得統(tǒng)治的階級，即使它的統(tǒng)治要求消滅整個舊的社會形式和一切統(tǒng)治，就像無產(chǎn)階級那樣，都必須首先奪取政權(quán)，以便把自己的利益又說成是普遍的利益，而這是它在初期不得不如此做的�！薄懊恳粋�企圖取代舊統(tǒng)治階級的新階級，為了達到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益，就是說，這在觀念上的表達就是：賦予自己的思想以普遍的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想�！薄恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版，第84—85頁。
　　于是，在馬克思的視閾中，意識形態(tài)的本質(zhì)就是價值觀的理論體系，它反映的是對人們之間利益關(guān)系的價值取向，即對自己所追求利益的必然性、合理性和合目的性所做的理論論證。而且，意識形態(tài)在表達利益關(guān)系時，最根本的特性是：把某種特殊利益說成是普遍利益。這體現(xiàn)了意識形態(tài)在內(nèi)容和形式之間的矛盾統(tǒng)一，即內(nèi)容上都反映一定的階級或集團利益，具有特殊性，而在形式上又需要表達為共同利益，具有普遍性。當然，無產(chǎn)階級同剝削階級在意識形態(tài)的內(nèi)容和形式的矛盾問題上，有根本的區(qū)別：剝削階級構(gòu)建“虛假的意識形態(tài)”，即用形式上“虛幻”的利益普遍性，來掩蓋其實質(zhì)內(nèi)容上的利益特殊性；而馬克思主義通過對資本主義的內(nèi)在矛盾以及與社會化大生產(chǎn)相聯(lián)系的無產(chǎn)階級歷史地位的科學揭示，旗幟鮮明地表達無產(chǎn)階級的階級利益同資產(chǎn)階級利益的沖突性，同時指出自己所代表利益在本質(zhì)上和長遠意義上對人類解放所具有的普遍性。當共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨后，社會主義意識形態(tài)應(yīng)該逐步實現(xiàn)其在內(nèi)容和形式上的直接統(tǒng)一，即表達自己所代表利益不僅在長遠意義上，而且在現(xiàn)實上的普遍性，以使自己不斷獲得長期執(zhí)政的合法性和合理性的資源。
　　其次，強調(diào)社會主義意識形態(tài)工作的重點在于建設(shè)社會主義核心價值體系，適應(yīng)了社會主義市場經(jīng)濟和民主政治的發(fā)展以及應(yīng)對全球化形勢的實踐。
　　評價社會主義意識形態(tài)工作面臨的新挑戰(zhàn)，必須面對以下三個基本的事實判斷：其一，中國對經(jīng)濟全球化的融入，使中國面對的意識形態(tài)問題趨于復雜化；其二，社會主義市場經(jīng)濟和民主法制的發(fā)展，使人們思想活動和價值觀念趨于多元化；其三，信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)和媒體的發(fā)展，為上述意識形態(tài)的復雜化和價值觀念的多元化，提供強有力技術(shù)支撐。而這三個基本事實判斷又蘊涵著兩個內(nèi)在的深刻矛盾：其一，社會思想和價值觀念的多元化，是必然趨勢，但黨必須堅持自己在意識形態(tài)領(lǐng)域指導地位的一元化，否則，將失去黨在政治上的統(tǒng)一并進而失去對社會的引領(lǐng)作用，因此，黨必須處理好指導思想的一元化與社會思想的多元化之間的關(guān)系。其二，經(jīng)濟全球化和經(jīng)濟的市場化，使大多數(shù)人重物質(zhì)利益輕精神追求，從而對意識形態(tài)采取淡化的態(tài)度，但是，各種社會生活中所涉及的意識形態(tài)問題卻越來越凸顯，如實用主義、相對主義、功利主義、個人主義、拜金主義、消費主義等觀念，在深刻影響人們的價值判斷。
　　在意識形態(tài)工作中強調(diào)社會主義核心價值體系的建設(shè)，順應(yīng)了社會發(fā)展的基本趨勢，既可以扭轉(zhuǎn)“淡化意識形態(tài)”或“去意識形態(tài)”的趨勢，又可以避免回到“泛化意識形態(tài)”或“強化意識形態(tài)領(lǐng)域的階級斗爭”的局面，從而能以此在價值觀的層面上對發(fā)展中國特色社會主義的合理性進行有效的辯護，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，維護黨的意識形態(tài)的主導地位，進而維護黨的執(zhí)政地位。
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