三個方面為：古希臘政治理想傳統(tǒng)的繼承，歷史現(xiàn)實的灌溉，以及馬克思本人世界觀——對世界和人之間共生共建關(guān)系的認(rèn)識。前兩個方面為客觀維度，后一個方面為主觀維度。從中得出的結(jié)論為：馬克思“政治自由”從這三個方面得到的養(yǎng)分可被概括為三個關(guān)鍵詞：人、政治、自由。人和政治及人的自由之間有著緊密的聯(lián)系�？梢哉f，由于人在政治中的生活才達成人在真正意義上自由。因為，人不是面對著鏡子中的自己而是面對著千千萬萬個“我”的存在物，人與人之間關(guān)系的開幕可視作是政治的開始。因此良好的政治生活不只是親民與否的問題，因為政治本就應(yīng)該從“民”中來、為“民”而生。古希臘古老的政治理想在很大程度上表現(xiàn)出了政治應(yīng)有的本質(zhì)，但卻在后來超然的政治中被拋棄了。筆者以為，這種超然政治的現(xiàn)象是促使馬克思追求政治自由的動因之一。通過建立在馬克思實踐哲學(xué)上的對超然政治的批判，馬克思的“政治自由”走上了最接“地氣”的道路。
　　第二部分為第二章。主要內(nèi)容為從三個方面對馬克思“政治自由”的內(nèi)涵進行分析。這并不單純是在對政治自由進行概念上的解析，而是對馬克思政治自由思想的主要結(jié)構(gòu)和內(nèi)容做出說明，同時也是將政治自由理解為人類解放過程中的一項事業(yè)，說明其結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。這部分首先說明了理解馬克思“政治自由”的語境為“政治是一種感性生活”，而非“政治是一種超然的凌駕于人類生活之上的產(chǎn)物”。之后，該部分從主體、場域以及主體與場域之間關(guān)系的構(gòu)建來闡述對馬克思“政治自由”內(nèi)涵的理解。最后在對內(nèi)涵做出分析的基礎(chǔ)上，該部分對馬克思政治自由思想的特點做出了概括。
　　這一部分的結(jié)論是：基于理解馬克思“政治自由”的語境是“政治活動是一種感性活動”，是源于人類生活且最終要指向人類生活的實踐；基于馬克思“政治自由”形成過程中來自歷史的、當(dāng)下的、理論的、現(xiàn)實的多方面因素的影響，筆者將馬克思“政治自由”的內(nèi)涵理解為人與共同體之間關(guān)系的建構(gòu)。具體包括兩個層次的關(guān)系：其一是人民對國家作為的實現(xiàn)，也就是國家時代中的無產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的實現(xiàn)，這是較為基礎(chǔ)的關(guān)系；其二是人在共同體中生活的實現(xiàn)，即為后國家時代中人在真實共同體中政治生活的實現(xiàn)，這是最高層次的關(guān)系。馬克思政治自由思想的特點可概括為，歷史性——最根本的特點；非支配性——最主要的特點；整體性。
　　第三部分包括了第三章至第六章共四個章節(jié)。該部分以馬克思“政治自由”內(nèi)涵中所呈現(xiàn)的人、共同體，這一“政治自由”生成的主體和場域兩元素為中心；以人與共同體之間關(guān)系的建構(gòu)為內(nèi)容；依馬克思“政治自由”生成的邏輯為研究線索和分析路徑，對馬克思視域中“政治自由”的生成做出了分析。
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