前 言 

中國古典詩歌的藝術(shù)創(chuàng)造豐富而高妙，它所展現(xiàn)的藝術(shù)天地，給人以高度的美學(xué)享受，令人贊嘆不已、品玩不厭。這是一個(gè)博大精深的藝術(shù)礦藏，也是一筆寶貴的藝術(shù)財(cái)富，值得深入地挖掘、享用和借鑒。 

接受古典詩歌這份珍貴的遺產(chǎn)，首先要讀懂它。所謂讀懂，有兩方面含義：一是能夠打通古今語言的隔閡，明曉其文字含義；一是掌握其藝術(shù)創(chuàng)造的特點(diǎn)、路徑和手法。而這二者的前提，是要了解文學(xué)創(chuàng)作的基本特點(diǎn)（古典詩歌屬于文學(xué)創(chuàng)作），這是一把打開藝術(shù)創(chuàng)造包括古典詩歌的藝術(shù)創(chuàng)造不可或缺的鑰匙。 

文學(xué)創(chuàng)作與一般意識(shí)傳輸有根本的不同之處。譬如我們用語言交流思想，關(guān)注點(diǎn)只在將思想傳達(dá)給對(duì)方。只要話講得清楚，對(duì)方聽得明白，就達(dá)到目的了，看重的主要是傳輸?shù)慕Y(jié)果。至于傳輸?shù)倪^程，也就是傳輸?shù)姆绞胶托螒B(tài)，并非問題的本質(zhì)所在，則不甚在意�？梢哉f，重結(jié)果，輕過程。但文學(xué)創(chuàng)作不同，它的獨(dú)特價(jià)值，恰恰表現(xiàn)在傳輸?shù)姆绞脚c形態(tài)的創(chuàng)造上，是在傳輸?shù)倪^程里。所謂文學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)造、文學(xué)的特殊價(jià)值、文學(xué)的創(chuàng)造性，都表現(xiàn)在這個(gè)傳輸?shù)倪^程中，表現(xiàn)在傳輸?shù)姆绞脚c形態(tài)的創(chuàng)造上。這也就是一般所說的文學(xué)的形象性所在。稱為形象性也好，稱為傳輸信息的獨(dú)特性也好，都在提示我們不能只看傳輸?shù)慕Y(jié)果，而要重視傳輸?shù)倪^程，要特別注意這個(gè)過程中的傳輸方式與形態(tài)的創(chuàng)造，在其中發(fā)掘、體認(rèn)和享受其藝術(shù)美。 

我們可以舉一些詩歌為例，具體認(rèn)識(shí)這種特點(diǎn)。唐人王之煥寫有一首《登鸛雀樓》，詩曰： 

白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。 

鸛雀樓，位于山西永濟(jì)市蒲州古城西面黃河?xùn)|岸，共三層。前望為中條山，俯瞰為黃河。全詩只五言四句，很簡單，傳達(dá)的意蘊(yùn)也很單純，但它的藝術(shù)創(chuàng)造卻極高超。詩的前兩句推出一個(gè)闊大的畫面。登上城樓，縱目觀望，遠(yuǎn)處是白日落山，眼下是黃河奔流，展現(xiàn)出一個(gè)異常浩渺廣遠(yuǎn)的空間，激起了詩人深邃的哲思：“欲窮千里目，更上一層樓。”那中條山的背后是什么樣子？那從天邊流來向東海流去的黃河延展的情況又是什么樣子？要看得再遠(yuǎn)一些嗎？那就再上一層樓。全詩所表達(dá)的意蘊(yùn)可以用六個(gè)字表現(xiàn)出來，就是：“站得高，看得遠(yuǎn)�！钡�如果我們只是說“站得高，看得遠(yuǎn)”，那還有詩嗎？只成了一句格言或諺語。這首詩的價(jià)值和獨(dú)創(chuàng)性，不僅表現(xiàn)在所傳達(dá)的意蘊(yùn)上，更重要的是表現(xiàn)在傳達(dá)此意蘊(yùn)所創(chuàng)造的特殊方式與特殊形態(tài)上，也就是一般所說的形象的創(chuàng)造上。開篇推出的闊大場景，是通過遠(yuǎn)山落日、大河奔流的景象表現(xiàn)的；其哲思的吐露，又與登樓遠(yuǎn)望密切相關(guān)，乃即景生思，水到渠成，全詩渾然一體，也就是這首詩的藝術(shù)美的創(chuàng)造性所在�？床坏竭@種表現(xiàn)形態(tài)的藝術(shù)創(chuàng)造，就沒有文學(xué)了，跟讀非文學(xué)作品一樣，只有一個(gè)“站得高，看得遠(yuǎn)”的觀念存在。對(duì)文學(xué)作品，就是要注意掌握這種獨(dú)特的東西，即審美感受，是美的鑒賞與享受。 

再看一首詩，宋人王安石的《登飛來峰》： 

飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。 

詩里也含有站得高的意蘊(yùn)，不過與前一詩的側(cè)重點(diǎn)不同。前一首是說要想看得更遠(yuǎn)，就要上得更高；這首則是說已經(jīng)站在了最高處，浮云盡在腳下，不怕浮云遮了視線�！案≡啤倍�字，有所喻指，此處不細(xì)論。詩歌表現(xiàn)意蘊(yùn)所創(chuàng)造的形象也與前詩不同。詩的前兩句著重突出一個(gè)“高”字。飛來峰在浙江杭州靈隱寺南，傳說是從天竺靈鷲山飛來，故曰“飛來峰”，高可五十丈，已是高峰；人又站在此峰峰頂?shù)那�尋塔上，可謂高而又高了。所以最早見到太陽，雞鳴天曉，即見日升，這句仍是烘托所處地位之高。濃墨重筆，突出了“高”字，便水到渠成地過渡到了下兩句，浮云再也擋不住望眼了。如果我們讀了這首詩，只是明白了站得高就什么也遮不了眼，那也就沒有了文學(xué)，也沒有了藝術(shù)創(chuàng)造，只剩一個(gè)抽象的理念。 

從這兩首詩的對(duì)讀中，我們還可以看到，正是傳達(dá)意蘊(yùn)的形象創(chuàng)造，使相近意蘊(yùn)的表達(dá)也有了不同的表現(xiàn)形態(tài)。文學(xué)作品所以千姿百態(tài)，也是來自這里。掌握文學(xué)傳達(dá)意蘊(yùn)過程中的這種創(chuàng)造，是讀懂文學(xué)作品的關(guān)鍵。 

再舉兩首小詩。一首是唐人宋之問的《渡漢江》，也有人說它是晚唐李頻的作品，且先拋開作者不論，詩曰： 

嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。 

嶺外指五嶺以南，今兩廣一帶地方，是詩人故鄉(xiāng)所在。來人，指由家鄉(xiāng)來的人。音書斷絕，沒有消息，又經(jīng)冬歷春，時(shí)間不短了。作者十分擔(dān)心家鄉(xiāng)有了什么變故，所以越接近家鄉(xiāng)，心里的恐懼感越是增多，生怕迎面而來的是不幸的消息。抒寫歸鄉(xiāng)時(shí)的一種心理、一種感情，堪稱入木三分、真切動(dòng)人。另一首是唐人賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》： 

少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。 

抒寫少小離家、老大歸鄉(xiāng)的情景和感慨。雖然家鄉(xiāng)口音未變，兩鬢的毛發(fā)卻己花白稀疏。小時(shí)離鄉(xiāng)，老大歸來，鄉(xiāng)里成長起的一代新人，哪里認(rèn)得這個(gè)老鄉(xiāng)親，倒把他當(dāng)作過路的客人了。情景的描繪同樣傳神。兩首詩都是寫歸鄉(xiāng)，但各有各的感受著力點(diǎn)，也各有各自的形象創(chuàng)造。情事相近，而情思情景以及表現(xiàn)的形象卻各不相同、各有千秋，就在于它們有不同的藝術(shù)創(chuàng)造。所謂藝術(shù)，所謂文學(xué)，就表現(xiàn)在這里。 

再看一首詩。宋人楊萬里的《檄風(fēng)伯》： 

峭壁呀呀虎擘口，惡灘洶洶雷出吼；泝流更著打頭風(fēng)，如撐鐵船上牛斗。風(fēng)伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩叟！端能為我霽威否？岸柳掉頭荻搖手！“檄”是古代公文的一種文體，用于征召、告諭或聲討。“風(fēng)伯”指風(fēng)神。作者向風(fēng)神發(fā)布檄文。試想一下，這首詩是寫什么，作者想表現(xiàn)的是什么。實(shí)際內(nèi)容非常簡單，只是寫風(fēng)。如果用概念表述，就是一個(gè)字——“風(fēng)”，這自然不是詩。作者在這首詩里，不局限于描寫風(fēng)的狀態(tài)，還采取擬人化的趣筆，與風(fēng)神對(duì)話，所以寫得意趣盎然。前四句描繪峭壁險(xiǎn)灘逆流遭風(fēng)行船之難，形象鮮明；后四句轉(zhuǎn)為趣筆，寫無法使風(fēng)停止。詩人向風(fēng)神奉上一杯酒，請(qǐng)它享用，跟它說，何必如此惡作劇驚嚇這個(gè)一把年紀(jì)的詩人呢。于是與風(fēng)神商量能否收斂一下威風(fēng)，別那么狂嘯不息了。結(jié)果風(fēng)神未理，詩人沒有再從風(fēng)神落筆，而是用柳枝翻飛、荻草搖擺這些自然景物的狀態(tài)來表現(xiàn)風(fēng)沒有停，而且還不小，構(gòu)思巧妙。這首詩的藝術(shù)價(jià)值、藝術(shù)創(chuàng)造，就表現(xiàn)在這些獨(dú)特的表現(xiàn)方式中，離開這些，就沒有此詩的妙處了。不了解這些，就讀不懂古典詩歌，進(jìn)入不了它的藝術(shù)創(chuàng)造天地，也就沒有審美的享受了。 

可以說，古代文學(xué)作品，就表現(xiàn)的思想內(nèi)涵來說，是相當(dāng)有限的，諸如表現(xiàn)愛國思想，關(guān)心民生疾苦，批評(píng)政治腐敗，抒發(fā)士不遇的憤懣，以及寫愛情、親情、友情、鄉(xiāng)情等等，但歷久經(jīng)年，給我們留下那么多膾炙人口的作品，百草爭奇，百花斗艷，各自不同，千形萬態(tài)，能把人帶入各種不同的審美境界中，主要是來自詩人這種獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造。 

了解和把握了文學(xué)創(chuàng)作的根本特點(diǎn)，是讀懂古典詩歌、走進(jìn)古典詩歌藝術(shù)天地的第一步；是跨入門坎，而非終點(diǎn)。明了文學(xué)創(chuàng)作這種特點(diǎn)比較容易，但要掌握具體分析和認(rèn)知其藝術(shù)創(chuàng)造的能力，就非輕而易舉的事了，而這是真正讀懂古典詩歌所不可或缺的。這是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程。要通過對(duì)其藝術(shù)創(chuàng)造進(jìn)行認(rèn)真、具體地分析來鍛煉：分析它用了什么素材，建構(gòu)了怎樣的形象體系，采用了哪些藝術(shù)手法，表現(xiàn)了怎樣的主題思想。每一首詩都有其獨(dú)特的表現(xiàn)方式、獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造，如上舉的五首小詩，就是顯證，不可一概而論。但只要對(duì)具體作品分析多了，就會(huì)逐漸積累起審美的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，提高分析和審美的能力，逐步掌握詩歌藝術(shù)創(chuàng)造的規(guī)律及其主要手法與途徑，就能讀懂古詩，打開其藝術(shù)創(chuàng)造的奧秘了。 

本書就是基于上述認(rèn)識(shí)，選了上百首古典詩歌，對(duì)每一首都作了具體解析。所謂“解”，即釋其義，講清該詩詞語的含義；所謂“析”，即賞其美，揭示該詩藝術(shù)表現(xiàn)方面的創(chuàng)造。這些解析并非完美，只是提供參考，希望能起到引路和啟導(dǎo)的作用。這上百首古典詩歌，從作者說，包括了從《詩經(jīng)》《楚辭》起，直到“五四”時(shí)期兩千多年來的一些著名詩人；從作品體裁說，包括了詩經(jīng)體，楚辭體，樂府體，五、七言古詩（包括歌行），五、七言近體詩（律詩和絕句），從短至二十個(gè)字的五言絕句，至長到一千七百字的五言古詩，可以說囊括了古代各種體裁、各類特點(diǎn)的詩歌；從詩歌筆路來說，有抒情，有敘事，有頌揚(yáng)，有諷刺，有以韻勝、興象豐滿之唐音，有以意勝、生澀瘦勁之宋調(diào)，有以意境勝之陶詩，有以朦朧著之李詩，各有其獨(dú)特的創(chuàng)造與貢獻(xiàn)。相信讀者經(jīng)過這一百余首詩的解讀的鍛煉，從這些作品的具體分析中了解每一首詩的藝術(shù)創(chuàng)造，當(dāng)能進(jìn)一步提高識(shí)解古詩文字的水平，也能大大提高賞識(shí)古詩藝術(shù)創(chuàng)造的能力，會(huì)向讀懂古典詩歌邁進(jìn)一大步。本書對(duì)所選的詩歌，按主題或風(fēng)格分組編排，以便讀者比較和揣摩。