（一）社會(huì)主義榮辱觀是堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的內(nèi)在要求
      社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，是社會(huì)主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，通過積極引導(dǎo)人們明確是非、善惡、美丑的界限，形成正確的自我評(píng)價(jià)，樹立正確的行為導(dǎo)向，滿足正確的自我需求，實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展，從而充分體現(xiàn)以人為本的根本要求。胡錦濤總書記提出：“一個(gè)沒有文化創(chuàng)新的民族是很難發(fā)展起來(lái)的，也是很難自立于世界民族之林的�！睒淞⒑蛯�(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，通過提高人的素質(zhì)，特別是思想道德素質(zhì)，提升全民族的道德情操，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)發(fā)展，進(jìn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道，為社會(huì)全面進(jìn)步和中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和深厚的文化根基。社會(huì)主義榮辱觀是凝聚人心，促進(jìn)社會(huì)和諧的堅(jiān)強(qiáng)紐帶。一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，通過引導(dǎo)和幫助人們自我約束，提升境界，寬容諒解來(lái)協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，化解各種社會(huì)矛盾，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打下良好的道德基礎(chǔ)。自古以來(lái)，凡有志之士都注重道德修養(yǎng)，霍去病的“匈奴不滅，無(wú)以為家”，岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”等，既是一種信念，也是一種道德思想。治國(guó)興邦，需要這種道德思想和信念。
（二）社會(huì)主義榮辱觀是把人民群眾的主動(dòng)性、積極性充分地發(fā)揮出來(lái)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求
      “十一五”時(shí)期，我國(guó)正處在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新的歷史起點(diǎn)上，面臨著轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村等一系列重大而艱巨的歷史任務(wù)，必須廣泛深入動(dòng)員人民群眾，堅(jiān)定不移依靠人民群眾，真心誠(chéng)意造福人民群眾，把人民群眾的主觀能動(dòng)性充分地發(fā)揮出來(lái)。包括榮辱觀在內(nèi)的思想道德，通過社會(huì)氛圍、風(fēng)俗習(xí)慣、內(nèi)心信念等形式，使人們按照一定的善惡標(biāo)準(zhǔn)抉擇行為，是激發(fā)人們的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的根本因素，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有強(qiáng)大的能動(dòng)作用。樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，有利于促進(jìn)人們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成正確的善惡標(biāo)準(zhǔn)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義合格公民；有利于加強(qiáng)人們的精神文化、修養(yǎng)，豐富人們的精神世界，樹立崇高的精神追求，保持昂揚(yáng)向上、開拓進(jìn)取的精神狀態(tài)，不斷增強(qiáng)自身的精神力量；有利于使人精神高尚，眼界開闊，胸懷坦蕩，生活充實(shí)，不被各種錯(cuò)誤思想和腐朽生活方式所打倒，科學(xué)地觀察事物，判斷形式，分析問題，在億萬(wàn)人民創(chuàng)造歷史的廣闊天地里找準(zhǔn)自己的位置，為國(guó)家、為社會(huì)、為民族、為集體的利益貢獻(xiàn)自己的聰明才智和畢生精力，推動(dòng)形成充分發(fā)揮人們積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的良好環(huán)境。