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本書(shū)稿基于復(fù)雜性視域下柏格森的生命時(shí)間哲學(xué)，以隱喻的方法視教育學(xué)的理論知識(shí)為“生命存在”，它在人類(lèi)知識(shí)大系統(tǒng)中自適應(yīng)而持續(xù)生存著。以此思維方式來(lái)理解教育學(xué)，更能夠看清它在理論知識(shí)生成上的性質(zhì)，從而更有助于提升學(xué)科自信力。作者嘗試探究教育學(xué)理論知識(shí)如何在人類(lèi)知識(shí)大系統(tǒng)中適應(yīng)性地生存，并吸收外界環(huán)境中可取的養(yǎng)料以供自己生長(zhǎng)、發(fā)展，從而更好地適應(yīng)不斷變化無(wú)窮的外在環(huán)境。

　　本書(shū)：
　　一審視農(nóng)民工子弟學(xué)校所處地理位置，環(huán)境決定論有新的現(xiàn)實(shí)積極意義
　　綜觀全國(guó)各大中小城市的農(nóng)民工子弟學(xué)校，其校址大都位于城市邊緣區(qū)或城鄉(xiāng)接合部，即“城中村”�！俺侵写濉笔且粋€(gè)地理學(xué)上的概念，是在近年來(lái)中國(guó)城市化進(jìn)程中，農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工的潮流下，逐漸形成的一種農(nóng)民工集中聚居在城市郊區(qū)的狀況�！俺侵写濉保凑兆忠舛�，是在城市和村落之間存在的“混合社區(qū)”。有不少學(xué)者專(zhuān)門(mén)對(duì)此作過(guò)確切的界定，較為普遍地認(rèn)為：“城中村”顧名思義即都市里的村莊，就廣義而言，是指坐落于城市之中或位于城市周邊的、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與職業(yè)結(jié)構(gòu)都基本上已經(jīng)非農(nóng)化的村莊。其所具有的特點(diǎn)是：傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、村社性與城市性相互交錯(cuò)混合，亦即非城非村、亦城亦村的社區(qū)共同體。較為普遍地，由于社區(qū)資源匱乏，位于“城中村”的農(nóng)民工子弟學(xué)校的教育質(zhì)量不高，其學(xué)生的家庭教育輔助也有所缺失，盡管他們的父母渴望讓他們求學(xué)，但父母往往無(wú)力對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)給予幫助。②農(nóng)民工子女所面臨的這些問(wèn)題，通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中的觀察可以較為直觀地了解到：一方面，由于農(nóng)民工家庭在經(jīng)濟(jì)狀況上不太樂(lè)觀，在這樣的家庭里，父母每天外出拼命干活賺錢(qián)，在課業(yè)上疏于對(duì)孩子的督促，容易使家庭教育出現(xiàn)問(wèn)題。另一方面，父母限于本身受教育程度、家庭因素與對(duì)教育子女的認(rèn)知態(tài)度等，對(duì)農(nóng)民工子弟學(xué)校學(xué)生的成長(zhǎng)與學(xué)業(yè)發(fā)展都是不利的。不少實(shí)證調(diào)查結(jié)果表明，農(nóng)民工家長(zhǎng)身上所表現(xiàn)出的較為典型的特征有：認(rèn)為教育無(wú)用，或認(rèn)為教育是學(xué)校的事情，家長(zhǎng)只負(fù)責(zé)讓孩子吃飽穿暖即可。其中，農(nóng)民工家長(zhǎng)無(wú)法協(xié)助其子女形成良好的城市生活適應(yīng)能力，從而形成文化不利環(huán)境的惡性循環(huán)，這是最明顯的不利方面。由是觀之，人的成長(zhǎng)與其所處社會(huì)環(huán)境之間存在著難以分割的相互關(guān)聯(lián)性。環(huán)境決定論有片面的一面，但從辯證唯物主義具體問(wèn)題具體分析出發(fā)，今天再回過(guò)頭來(lái)重新審視歐文終其一生所極力推崇的環(huán)境決定論，在主體所處的環(huán)境確實(shí)亟須加以改善時(shí)，所具有的合理性一面就凸顯了出來(lái)。換言之，環(huán)境決定論的合理性在于，當(dāng)主體所居外在環(huán)境成為影響其發(fā)展的主要矛盾同時(shí)是主要矛盾的主要方面時(shí)是成立的。當(dāng)前，“城中村”農(nóng)民工子弟學(xué)校的地理位置及其所處社會(huì)環(huán)境，有上升為種種矛盾中的主要矛盾的主要方面之勢(shì)，因而必須引起外在社會(huì)環(huán)境的重視。
　　二透視農(nóng)民工子弟學(xué)校的環(huán)境生存空間，實(shí)施公平教育應(yīng)從改善學(xué)生生活環(huán)境開(kāi)始
　　就讀于“城中村”農(nóng)民工子弟學(xué)校的學(xué)生，并未充分享受到由國(guó)家提供的免費(fèi)義務(wù)教育措施。他們的狀況與境遇并不一定好過(guò)“留守兒童”；“城中村”農(nóng)民工子弟學(xué)校的教育質(zhì)量也未必好過(guò)當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)新農(nóng)村背景下縣鄉(xiāng)學(xué)校的教育質(zhì)量。教育成層論顯示，學(xué)校教育有著促進(jìn)其社會(huì)成員向上流動(dòng)與向下流動(dòng)的雙向功能，然而，在這方面，農(nóng)民工子弟學(xué)校卻只具有單向的功能——只有促進(jìn)其成員向下流動(dòng)或復(fù)制其原有社會(huì)身份，而不具備促進(jìn)其成員向上流動(dòng)的功能�！俺侵写濉鞭r(nóng)民工子弟學(xué)校是一種處于隔離狀態(tài)下的學(xué)校運(yùn)營(yíng)方式，不論是在文化上還是在生活環(huán)境上，他們都處于一種被隔離的狀態(tài)，這種主要在文化上的隔離狀態(tài)非常不利于農(nóng)民工子女的成長(zhǎng)。
　　一方面，從農(nóng)民工子弟學(xué)校的辦學(xué)性質(zhì)來(lái)看，是一種民辦私立學(xué)校，雖然收費(fèi)較低，但入讀的學(xué)生仍須繳納一定學(xué)費(fèi)、書(shū)本費(fèi)等。鑒于這種學(xué)校的民辦性質(zhì)，再加上其辦學(xué)經(jīng)費(fèi)有限，他們有被排除于國(guó)家教育系統(tǒng)各項(xiàng)教育措施之外的可能，大部分公共資源難以得到利用，比如“奧林匹克”數(shù)學(xué)競(jìng)賽，由國(guó)家教育部組織的國(guó)內(nèi)或國(guó)外夏令營(yíng)，書(shū)法、繪畫(huà)、歌舞大賽等。諸如此類(lèi)的公共活動(dòng)，即使向農(nóng)民工子弟學(xué)校的學(xué)生開(kāi)放，他們也仍是難以進(jìn)入，因?yàn)樗麄儧](méi)有良好的學(xué)校環(huán)境而得到有利于此方面才藝的熏陶，沒(méi)有良好的師資來(lái)對(duì)其進(jìn)行啟發(fā)或挖掘。
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