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　　《中國經(jīng)濟如是說：思考·改革·轉(zhuǎn)型·探索》是獨立經(jīng)濟學(xué)者苗實先生近幾年來孜孜不倦研究經(jīng)濟學(xué)和中國經(jīng)濟而留下的思考成果。
　　《中國經(jīng)濟如是說：思考·改革·轉(zhuǎn)型·探索》文章大多短小精悍，內(nèi)容豐富，也很接地氣，都是苗實基于當(dāng)下中國經(jīng)濟面臨的諸多問題的觀察后的思考，很多觀點和建議不僅具有前瞻性，而且也有操作性。

　　本書的重點是經(jīng)濟學(xué)與中國經(jīng)濟研究，尤其是后者。在中國經(jīng)濟研究這一大的方面，集中探討了三個問題，即制度問題、宏觀問題和“三農(nóng)”問題。在經(jīng)濟學(xué)這一小的方面：一是進行了經(jīng)濟學(xué)的大反思，二是圍繞新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)進行了深入剖析。
　　北京大學(xué)中國古代史研究中心教授辛德勇先生在《舊史與地文編》一書的自序中說，“就是這種好奇心和求真的欲望，誘使我關(guān)注更多的領(lǐng)域，研究更多的問題。這樣胡亂翻書，胡亂寫東西，當(dāng)然會有明顯的弊病，這就是難以寫出系統(tǒng)性的論著。不過，寫有關(guān)中國古代歷史的學(xué)術(shù)論著，若是過分看重所謂系統(tǒng)性，我想有很大一部分，難免會寫成60多年來中國特有的那種教科書的樣子，只是做一個簡單亦且膚淺的敘述。與這類‘系統(tǒng)性’著述相比，我倒更愿意一輩子?xùn)|一榔頭、西一棒子地寫各式各樣的論文。”可以說，我苗實在這一點上與辛先生不謀而合，即志不在搞那種貌似完備的系統(tǒng)性論述，而是樂意一輩子保持好奇心和求真的欲望，關(guān)注更多領(lǐng)域，研究更多問題，東一榔頭、西一棒子地寫自己心儀的各式各樣的文章。
　　2013年7月，南開大學(xué)經(jīng)濟學(xué)博士、天津財經(jīng)大學(xué)教師楊珍增先生看了我的作品初稿后，直接對我說：“苗實兄，今天終于把大作大致看完了，書里有很多您自己的觀點，并且緊貼時事。好的不多說，我認(rèn)為還有可以改進的地方：第一，內(nèi)在邏輯性不夠，需要一條主線把這些短文串起來；第二，與論壇上的爭論相關(guān)的東西似乎有些多，占據(jù)了表達(dá)對時事問題觀點的版面；第三，可以增加數(shù)據(jù)來佐證觀點�？赡芪铱吹貌粔蜃屑�(xì)，老兄就本著有則改之無則加勉的原則來看吧�！崩蠈嵵v，楊珍增先生當(dāng)時看的是《中國經(jīng)濟如是說》沒有成型的初稿，的確說到了某些不足。后來很長一段時間，我根據(jù)他的建議進行了系統(tǒng)修改，而通過大的調(diào)整，面貌大為改觀。
　　同是2013年7月，著名經(jīng)濟學(xué)家、中國人民大學(xué)李義平教授閱讀了初稿后，回復(fù)說：“你好好努力，一定會有收獲。我最近很忙，有時間再細(xì)看你的書稿�！�2014年5月，我讓斯坦福大學(xué)經(jīng)濟學(xué)博士、IMF經(jīng)濟師王一先生點評我的文章，他隨后回信說：“苗先生，您好，初步拜讀了您的文章，說真的不能說完全讀懂了。您的一些分析開闊了我的視野，但是跟我所熟悉的經(jīng)濟分析方法有很多出入。當(dāng)然了，您的文章很多是政策評論，我還需要更多的時間仔細(xì)看看，再次感謝您的來信。”坦白講，王一先生說我苗實的研究方法也好，屬于政策評論也好，都說到了點子上。一來，研究方法不是數(shù)理分析，而是在長期觀察的基礎(chǔ)上，以通俗易懂的語言進行分析和領(lǐng)悟。二來，不是理論研究，而是應(yīng)用研究，主要是運用經(jīng)濟學(xué)對中國經(jīng)濟問題進行一般的分析。
　　2015年12月中旬，同濟大學(xué)可持續(xù)發(fā)展與管理研究所所長諸大建教授在瀏覽了樣稿后，回信說：“謝謝，大致看了一下。抱歉，我對你寫的東西沒有研究，請理解�！�2016年1月2日，交通銀行首席經(jīng)濟學(xué)家連平教授很干脆，他說：“抱歉，太忙了�！�2016年1月3日，中央社會主義學(xué)院王占陽教授回信說：“您好，雖是幾句話，但也得看了書才能說。我現(xiàn)在實在太忙，只能抱歉了。祝您大作出版！”2016年1月4日，對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)校長助理兼研究生院常務(wù)副院長丁志杰教授回話說：“抱歉抱歉，很敬佩您對經(jīng)濟的現(xiàn)實思考和理論探索，但我主要研究金融，很難把握該書的大部分內(nèi)容和觀點，不敢妄寫評語，期待以后有機會交流。再次，表示歉意�！�2016年1月12日，經(jīng)濟學(xué)家韓志國教授很直白，他說：“對不起，我從來不做這種事情（即寫推薦語）。”2016年1月14日，北京師范大學(xué)管理學(xué)院博士生導(dǎo)師董藩教授來信說：“我很少作序或?qū)懲扑]語，除了自己的學(xué)生和熟人外，怕評價不當(dāng)。另外，有白永秀老師寫序就可以了�！闭f心里話，諸大建教授、連平教授、王占陽教授、丁志杰教授、韓志國教授和董藩教授的回音，在我苗實看來，情理之中，可以理解。畢竟，學(xué)問在求真，來不得半點虛假。另外，一來他們都是大忙人，學(xué)術(shù)時間寶貴，不容分心；二來嚴(yán)肅、謙虛、坦誠，知之為知之，不知為不知，這是他們的學(xué)術(shù)態(tài)度，值得學(xué)習(xí)。
　　借此機會，我苗實再談十點，也就是有十個交代。
　　第一點：中國經(jīng)濟問題是一個龐大的體系，這里面有各式各樣的問題。而且，只要你有一顆沉靜的心，善于去挖掘，就不缺有趣的問題。可以說，我長期學(xué)習(xí)研究制度問題、宏觀問題、“三農(nóng)”問題和區(qū)域問題，寫了一些相關(guān)文章。但是，比較零散，不夠系統(tǒng)。也許，45歲以前，經(jīng)濟研究只是在練兵，而以后才真正步入實戰(zhàn)。雖然，我在經(jīng)濟研究方面，有了初步的開拓，形成了我的拙作《中國經(jīng)濟如是說》，但是我堅信，經(jīng)濟研究需要更大更深更廣的積累，《中國經(jīng)濟如是說》只能是我比較幼稚的代表作。也許，在經(jīng)濟研究方面再奮斗二三十年甚至更久，才會產(chǎn)生接近于成熟的代表作。更進一步講，過去6年多，起早貪黑，我認(rèn)認(rèn)真真寫了一些文章，算是有了點積累。其實，我寫文章，不希望大家記住某些結(jié)論，而是希望大家弄清楚我的思考過程，主要是觀察分析領(lǐng)悟的基本方法。然后，把我的思考過程作為整個思考的一個環(huán)節(jié)，從而啟發(fā)你接著有下一個思考環(huán)節(jié)。也就是說，我的思考不是目的，而是為了拋磚引玉，引導(dǎo)你進行更有價值的進一步思考。

　　苗實（原名張春田，字苗實，號道鄰），陜西之西府眉縣人，學(xué)者，獨立經(jīng)濟學(xué)家，國家轉(zhuǎn)型研究院（籌）院長兼首席經(jīng)濟學(xué)家，被譽為中國爭議的民間經(jīng)濟學(xué)家之一，著有《中國經(jīng)濟如是說》《學(xué)術(shù)人生沉思錄》《林毅夫?qū)W術(shù)批評》《學(xué)者苗實自選集》《苗大師真話實說》和《現(xiàn)代達(dá)摩獨自悟》，編有《苗實現(xiàn)象爭論》和《中國經(jīng)濟指南》一至十六冊，歡迎閱讀指點。1996年9月～2001年7月，在寶雞文理學(xué)院，攻讀物理學(xué)專業(yè)，大二開始利用閑暇進行經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)研究；2001年8月～2013年9月，在苗實研究室，私淑京城四老四少諸位先生和林毅夫老師，從事經(jīng)濟學(xué)與中國經(jīng)濟研究，尤其專注于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中的制度、宏觀與三農(nóng)問題；2013年10月～2014年4月，在西北大學(xué)，師從經(jīng)濟學(xué)家白永秀教授，就區(qū)域經(jīng)濟問題進行專門研究，并擔(dān)任陜西永秀經(jīng)濟管理研究院兼職研究員；2014年5月至今，在民間智庫國家轉(zhuǎn)型研究院（籌），繼續(xù)經(jīng)濟學(xué)與中國經(jīng)濟研究。2009年9月以來，在經(jīng)管之家（原人大經(jīng)濟論壇）、草根網(wǎng)、天涯財經(jīng)論壇、凱迪社區(qū)、新浪微博、易匯網(wǎng)、新浪雜談、中華論壇、新浪博客、博客中國、中經(jīng)論壇、鳳凰博客、天涯博客、價值中國、經(jīng)濟學(xué)家論壇、精英博客、北關(guān)博客、和訊博客等多家網(wǎng)站發(fā)表大量文章，深受廣大網(wǎng)民喜愛，名聲大噪，轟動不斷，在經(jīng)濟學(xué)界或財經(jīng)評論界享有廣泛聲譽，在中國網(wǎng)絡(luò)媒體具有較高知名度。經(jīng)相關(guān)統(tǒng)計，苗實自發(fā)表文章以來的多部系列作品目前為止已經(jīng)有1.2萬余人次下載，各種文章累計點擊2000多萬人次，收到回復(fù)6萬多人次，專門評論文章41人次。

　　《中國經(jīng)濟如是說：思考·改革·轉(zhuǎn)型·探索》：
　　17.論證派天生就比觀點派重要嗎？
　　在經(jīng)濟學(xué)界，有觀點派和論證派。所謂觀點派，就是提出自己的觀點，并能夠自圓其說。但是，只是定性分析，沒有定量分析。嚴(yán)格地講，只有觀點，沒有配套的數(shù)理證明。所謂論證派，就是提出自己的觀點，并經(jīng)過嚴(yán)格的數(shù)理證明。說實話，不論是觀點派，還是論證派，在得到實踐檢驗之前，所提出的理論創(chuàng)見都是經(jīng)濟學(xué)假說，畢竟，經(jīng)濟學(xué)不能做可控實驗，最終只能通過實踐來加以檢驗。所以，觀點派也罷，論證派也罷，只是經(jīng)濟研究的方式不同，本質(zhì)上并無高下貴賤之分。更進一步講，觀點派是以哲學(xué)思辨的方式來論證自己的觀點，論證派是以數(shù)理推理的方式來論證自己的觀點，只要以邏輯為基礎(chǔ)，都是科學(xué)合理的存在，應(yīng)該受到同等的尊重。不過，我們再深究下去就知道，觀點派只能保證觀點在哲學(xué)層面上為真，論證派只能保證觀點在數(shù)學(xué)層面上為真。如果他們想要保證在實踐層面上為真，并由經(jīng)濟學(xué)假說上升為經(jīng)濟學(xué)理論，就必須得到實踐的檢驗。也就是說，實踐層面的真才是最要緊的，而哲學(xué)層面的真和數(shù)學(xué)層面的真相對就居于次要的地位。當(dāng)然，作為學(xué)者，應(yīng)該先行追求經(jīng)濟學(xué)觀點在哲學(xué)層面上的真或數(shù)學(xué)層面上的真，然后再獲得在實踐層面上的真，如果運氣好的話。說白了，能夠有自己經(jīng)濟學(xué)理論的學(xué)者應(yīng)該居于第一位，能夠有自己經(jīng)濟學(xué)假說的學(xué)者應(yīng)該居于第二位，能夠有自己經(jīng)濟學(xué)觀點的學(xué)者應(yīng)該居于第三位�？上攵�，經(jīng)濟學(xué)觀點是原級，經(jīng)濟學(xué)假說是比較級，經(jīng)濟學(xué)理論是最高級。也就是說，經(jīng)濟學(xué)觀點只是一個想法，既沒有經(jīng)過以哲學(xué)思辨的方式的論證，又沒有經(jīng)過以數(shù)理推理的方式的論證，更沒有通過實踐的檢驗。即便經(jīng)濟學(xué)觀點經(jīng)過了實踐的檢驗，它依然是經(jīng)濟學(xué)觀點，而不是經(jīng)濟學(xué)理論。所以說，經(jīng)濟學(xué)觀點要想成為經(jīng)濟學(xué)理論，必須有兩步跨越，即第一步要在哲學(xué)層面或數(shù)學(xué)層面保證為真，第二步還要在實踐層面保證為真。從這個角度看，經(jīng)濟學(xué)是極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，經(jīng)濟學(xué)觀點是經(jīng)濟學(xué)觀點，經(jīng)濟學(xué)假說是經(jīng)濟學(xué)假說，經(jīng)濟學(xué)理論是經(jīng)濟學(xué)理論，三者區(qū)分得非常清楚。而且，經(jīng)濟學(xué)假說是經(jīng)濟學(xué)觀點在哲學(xué)層面或數(shù)學(xué)層面得到了論證，經(jīng)濟學(xué)理論是經(jīng)濟學(xué)假說在實踐層面得到了檢驗。
　　那么，就有人問了，有的知識分子既沒有自己的經(jīng)濟學(xué)觀點，又沒有自己的經(jīng)濟學(xué)假說，更沒有自己的經(jīng)濟學(xué)理論，只是在做教書的工作，還是不是學(xué)者？我的回答是肯定的，是學(xué)者。畢竟，他把自己寶貴的精力用在了經(jīng)濟學(xué)方面，兢兢業(yè)業(yè)傳道授業(yè)解惑，認(rèn)認(rèn)真真?zhèn)鞑ブ鴦e人的經(jīng)濟學(xué)觀點、經(jīng)濟學(xué)假說和經(jīng)濟學(xué)理論。還有人問，林毅夫先生提出的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)究竟是經(jīng)濟學(xué)觀點、經(jīng)濟學(xué)假說，還是經(jīng)濟學(xué)理論？還有，就是我提出的三大理論創(chuàng)見屬于哪個層次？就我的學(xué)習(xí)研究而言，林毅夫先生的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)跨越了經(jīng)濟學(xué)觀點，但是還沒有達(dá)到經(jīng)濟學(xué)理論的層次，應(yīng)該屬于經(jīng)濟學(xué)假說。當(dāng)然，我提出的新三元悖論、大小經(jīng)濟學(xué)和新痛苦指數(shù)，與新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)一樣，屬于經(jīng)濟學(xué)假說。而且，大家都知道，林毅夫先生，或者我，都是在以哲學(xué)思辨的方式保證了各自的經(jīng)濟學(xué)觀點可以上升為經(jīng)濟學(xué)假說。目前而言，我們的經(jīng)濟學(xué)假說并沒有得到實踐層面的嚴(yán)格檢驗。這里需要提醒的是，林毅夫先生的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)存在硬傷，那就是他在選擇有效市場和有為政府的同時，沒有解決市場失靈和政府失靈的問題。也就是說，在新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)的架構(gòu)中實現(xiàn)了有效市場和有為政府的聯(lián)盟，不僅沒有考慮到兩者的邏輯起點明顯不同，而且沒有考慮到如何有力防范市場失靈和政府失靈。至于我的經(jīng)濟學(xué)假說未來是否能夠上升為經(jīng)濟學(xué)理論，我過去曾經(jīng)由于外界批評的壓力過大而喪失過信心，多虧有一位上海的資深經(jīng)濟學(xué)教授給我講了一個毛竹的故事，使我重拾了信心。他說，毛竹用了4年的時間，僅僅長了3厘米，但從第五年開始，以每天30厘米的速度瘋狂地生長，僅僅用了6周的時間就長到了15米。其實，在前面的4年，毛竹將根在土壤里延伸了數(shù)百平方米。做人做事亦是如此，不要擔(dān)心你此時此刻的付出得不到回報，因為這些付出都是為了扎根，等到時機成熟，你會登上別人遙不可及的巔峰！人生需要儲備！多少人沒熬過那3厘米？不厚積又何來薄發(fā)？學(xué)習(xí)研究創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)也一樣，不是嗎？
　　末了，我還是要用一句佛語來作結(jié)，送給在事業(yè)道路上過于操切而連連失誤的人們，那就是：佛法無邊皆隨緣，機緣未到佛也難；跬步般若波羅蜜，無相無空無西天。
　�。▽懹�2014年6月30日）
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