20世紀60年代中后期，羅素是最早引起公眾對越南的國際干預持懷疑態(tài)度的人士之一，這種懷疑在他的《發(fā)生在越南的戰(zhàn)爭罪行》（1968）一書中達到高潮。羅素認為，美國人沒有任何正當的理由干預越南的內部事務，他們只是在謀求自己的私利，從事帝國主義的擴張，其危險性與俄國人一樣。他對公眾事務的熱情在他九十高齡后仍沒有減退。1970年1月31日下午，羅素為在開羅召開的國際議員大會口授了一份書面發(fā)言，譴責以色列對埃及的轟炸，指出“訴諸過去的恐怖為現在的恐怖開脫，是一種十足的虛偽”。從字里行間人們可以看到這仍是一個敏捷性不減當年的羅素。
　　兩天后，即1970年2月2日上午，羅素病倒了，躺在了床上。一小時后他走了。根據他的遺愿，葬禮上沒有舉行宗教儀式。
　　在《羅素自傳》的序言“我為什么而活”里，羅素這樣總結自己的一生：
　　三種單純然而極其強烈的激情支配著我的一生，那就是對于愛情的渴望，對于知識的追求，以及對于人類苦難痛徹肺腑的憐憫。這些激情猶如狂風，把我在伸展到絕望邊緣的深深的苦海上東拋西擲，使我的生活沒有定向。
　　我追求愛情，首先因為它叫我銷魂，愛情令人銷魂的魅力使我常常樂意為了幾小時這樣的快樂而犧牲生活中的其他一切。我追求愛情，又因為它能減輕孤獨感——那種一個顫抖的靈魂望著世界邊緣之外冰冷而無生命的無底深淵時所感到的可怕的孤獨。我追求愛情，還因為愛的結合使我在一種神秘的縮影中提前看到了圣者和詩人曾經想象過的天堂。這就是我所追求的，盡管人的生活似乎還不配享有它，但它畢竟是我終于找到的東西。
　　我以同樣的激情追求知識。我想理解人類的心靈。我想了解星辰為何燦爛。我還試圖弄懂畢達哥拉斯學派關于數是高居于感性流變之上的永恒力量的學說。我在這方面略有成就，但不多。
　　愛情和知識只要存在，總是向上導往天堂。但是，憐憫又總是把我?guī)Щ厝碎g。痛苦的呼喊在我心中反響、回蕩。孩子們受饑荒煎熬，無辜者被壓迫者折磨，孤弱無助的老人在自己的兒子眼中變成了可惡的累贅，以及世上觸目皆是的孤獨、貧困和痛苦——這些都是對人類應該過的生活的嘲弄。我渴望能減少罪惡，可我做不到，于是我也感到痛苦。
　　這就是我的一生。我覺得這一生是值得活的。如果真有可能再給我一次機會，我將欣然重活一次。
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