西塞羅,羅馬政治家、哲學(xué)家、演說家和法學(xué)家。本書從西塞羅所出生的時(shí)代與家族背景入手,以人物成長(zhǎng)的時(shí)間為順序,生動(dòng)講述西塞羅是怎樣從律師轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政官;又是如何遭到報(bào)復(fù),失去所有而回歸教學(xué)與研究;最后被殺害。他一生幾度沉浮,但都沒有阻止他堅(jiān)持追求真理和正義。
欒爽,法學(xué)博士,南京航空航天大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師,江蘇省法律史研究會(huì)、民法學(xué)研究會(huì)理事。主要從事法理學(xué)、法律史和勞動(dòng)法研究。曾主持或參與社科項(xiàng)目六項(xiàng),出版?zhèn)人專著《城市化與近代英國(guó)憲政研究》,在《中國(guó)行政管理》《政治與法律》《孔子研究》等刊物上發(fā)表論文數(shù)十篇。
序言
第1章童年
一、風(fēng)云激蕩的時(shí)代
二、古老的家族
三、“做一個(gè)無可匹敵的第一名,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出眾人”
第2章“羅馬第一律師”
一、雄辯術(shù)
二、小試身手
三、威勒斯案
第3章幾度沉浮的政治生涯
一、當(dāng)選執(zhí)政官
二、喀提林陰謀
三、遭遇流放
四、流放歸來
第4章政治、法律:關(guān)于國(guó)家與法律
一、《論共和國(guó)》:“國(guó)家乃人民之事業(yè)”
二、《論法律》:“惡法非法”
第5章倫理學(xué):至善與至惡、老年、責(zé)任、友誼
一、《論至善與至惡》:人生的終極目標(biāo)
二、《論老年》:“生命的每一階段都各有特色”
三、《論友誼》:“愛朋友勝過愛自己”
四、《論義務(wù)》:以德為本的責(zé)任觀
第6章教育學(xué):演說術(shù)之奧秘
一、演說術(shù)的三部曲:演說家與演說的藝術(shù)
二、修辭的藝術(shù)
第7章宗教、神學(xué):靈魂永存
一、《論神性》: 有神論
二、宗教思想:向傳統(tǒng)宗教習(xí)俗回歸
第8章最后的歲月
一、不幸的家庭生活
二、悲慘的結(jié)局
第9章歷史面前的西塞羅
附錄
年譜
主要著作
參考書目
《“大家精要”叢書:西塞羅》:
阿爾比尼姆的居民自公元前188年以來便取得了充分的公民權(quán)。在西塞羅青少年時(shí)期,阿爾比尼姆成為享有特權(quán)的自治市。這里曾經(jīng)歷了一段非;钴S的地方政治生活。阿爾比尼姆的居民有著極強(qiáng)的榮譽(yù)感,一座昔日修筑的宏偉古城墻昭示著小鎮(zhèn)悠久的歷史,是居民的驕傲。阿爾比尼姆在獨(dú)立時(shí)期曾是一個(gè)強(qiáng)盛的城市,有過自己的國(guó)王。因此,有人推斷,蒂利氏族,即西塞羅所屬的那個(gè)氏族,是王室的后裔之一。
西塞羅自幼生活在一個(gè)富裕而有教養(yǎng)的家庭里。
西塞羅的祖父是一位有聲望的政府官員,極為看重傳統(tǒng),非常仇視來自希臘的變革。他說:“我們這里的人就像是敘利亞的奴隸;他們對(duì)希臘了解得越多,他們就越卑鄙!蔽魅_的祖父畢生都反對(duì)旨在將秘密選舉引入市政議會(huì)的議案。據(jù)說,曾有一位羅馬執(zhí)政官勸說他到羅馬去做官:“嗨,西塞羅,就憑你的能力和功績(jī),只要你愿意,就不要留在你的市政府了.跟我一起去管理那些事關(guān)國(guó)家最高利益的事務(wù)去吧!”但他故土難離,至死也未離開那座小城。西塞羅的母親赫爾維亞出身高貴,品德端正,持家有方,過著優(yōu)雅的生活。愛好文學(xué)的父親是羅馬騎士。騎士源于王政時(shí)期,在羅馬共和國(guó)的早期是羅馬軍事力量的重要組成部分,因?yàn)橛袡C(jī)會(huì)進(jìn)入元老院,并發(fā)展成為新貴的一員而擁有較高的政治地位,又因其是羅馬五個(gè)社會(huì)等級(jí)中第一等級(jí)的最富的那一部分,因而擁有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。當(dāng)時(shí),騎士是一個(gè)實(shí)力等級(jí),是得到首肯的具有一定特權(quán)、義務(wù)和聲望的等級(jí)。他們關(guān)心的是穩(wěn)定,對(duì)國(guó)家和政治方面有一定的影響。西塞羅的父親思想比較開通,他很向往到羅馬擔(dān)任行政官員,但由于身體孱弱,未能如愿。據(jù)西塞羅所言,其父一生都在從事研究工作,為了使他的兩個(gè)兒子(西塞羅與其弟昆圖斯)能接受良好教育,一度離開阿爾比尼姆,移居羅馬。他認(rèn)為,年輕人在羅馬接受傳統(tǒng)教育,可以使他們保持民族傳統(tǒng)和道德觀念,并結(jié)識(shí)一些知名人物,以便能有一個(gè)輝煌的前程。
古老的家族對(duì)西塞羅的影響是深遠(yuǎn)的。他的祖先是無可爭(zhēng)議的顯赫人物,他從那里感受到了一種極為古老的羅馬精神,那是一種從屬于一個(gè)共同體、在這個(gè)共同體中大家族的首領(lǐng)對(duì)于這個(gè)共同體負(fù)有的責(zé)任感。這種精神和責(zé)任感驅(qū)使他們?yōu)楣埠蛧?guó)鞠躬盡瘁。
后來他根深蒂固的政治行為準(zhǔn)則之一的共和政體信念就在那時(shí)扎下了根。古老的家族使西塞羅很小就產(chǎn)生了強(qiáng)烈的榮譽(yù)感。西塞羅被有些人所詬病的虛榮心實(shí)際上是對(duì)榮譽(yù)的渴望與孜孜不倦的追求。這種榮譽(yù)是古代人最深厚、最持久的動(dòng)力之一——榮譽(yù)可以使自己的名字世代相傳,至少可以使你聲名顯赫,榮譽(yù)會(huì)促使人出類拔萃。在羅馬,榮譽(yù)是一種人們熟諳的、最為有效的樹立威望,并在國(guó)家命運(yùn)中發(fā)揮重大作用的手段。而在西塞羅還是孩提時(shí)期,就已牢同樹立起了榮譽(yù)觀念。與此同時(shí),西塞羅的等級(jí)觀念也樹立起來。他認(rèn)為:“城邦的每一個(gè)成員應(yīng)扮演屬于他的角色!钡窃谛〕前柋饶崮放嘤鸬纳鐣(huì)等級(jí)觀念不同于羅馬“貴族式”的等級(jí)制度觀念,它是開放的,而且公民的義務(wù)是根據(jù)其在城邦中的自身地位決定的。對(duì)于富有的人來說,因?yàn)樗麄儗?duì)于經(jīng)濟(jì)生活的貢獻(xiàn)更大,可以更多地為地位較低者提供幫助,因此最有資格管理公共事務(wù)。古老的小城鎮(zhèn);居民民風(fēng)淳樸,自給自足,恪守鄉(xiāng)村古老的質(zhì)樸美德,自然而然重視傳統(tǒng),畏懼改革。家族的影響,使西塞羅更趨向保守,后來的西塞羅就是一個(gè)保守派。最后,西塞羅一直平易近人,和藹可親,也要?dú)w功于他在阿爾比尼姆所體驗(yàn)到的那種精神,因?yàn)槟鞘莻(gè)小城鎮(zhèn),居民很少,彼此都很熟悉,大家的關(guān)系也都非常融洽。后來,他競(jìng)選執(zhí)政官成功,有一個(gè)重要的原因就是他的人脈,以及他非常熟悉選民,這一優(yōu)勢(shì)與他的出身密切相關(guān)。
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