自我實現(xiàn)的途徑
　　隨著馬斯洛自我實現(xiàn)理論的不斷完善，在后來發(fā)表的《自我實現(xiàn)及其超越》一文中，他對自我實現(xiàn)的原理進行了一定的擴展和補充。馬斯洛認為自我實現(xiàn)并不是一種“老天要下雨誰也擋不住”的被動接受的狀態(tài)，而是主觀努力的過程。他提出了通向自我實現(xiàn)的健康人格的八條途徑。
　　1.“自我實現(xiàn)意味著充分地、活躍地、無我地體驗生活，全神貫注，忘懷一切�！币簿褪钦f，通往自我實現(xiàn)的過程中，往往是逐漸地減少自我意識、自我關(guān)注的成分，完完全全地獻身到一項事業(yè)中去。因此，個體應(yīng)該經(jīng)常全身心地專注于某一件事情、某一項使命，徹底忘記自己的偽裝、拘謹和畏縮，進而達到一種“無我”的狀態(tài)，或者盡可能從“小我”走向“大我”的境界。
　　2.當我們面臨選擇時，要作出成長的選擇，而不是畏縮的選擇。馬斯洛曾經(jīng)這樣說道：“讓我們把生活設(shè)想為一系列選擇過程，一次接著一次地選擇�！逼鋵嵨覀兊娜松�也不過是一系列自由選擇行為的總和。只不過，這些選擇可以是成長的、前進的，也可以是畏縮的、倒退的，我們在面對每一次選擇時，努力地作出成長的選擇而不是畏縮的選擇，那么就將不斷地趨近自我實現(xiàn)。
　　3.“要傾聽自己內(nèi)在的沖動的呼喚�！痹隈R斯洛看來，每一個生命都不是一團任人隨意捏造的陶土，我們擁有一些本能的東西，一個有些不甚清晰的自我。我們要善于傾聽自我的聲音，讓我們的自我得到完整展現(xiàn)。然而，在我們的成長過程中，會出現(xiàn)不計其數(shù)的“權(quán)威”，童年時候的“家長”，學齡期的“老師”，成年之后的“公司領(lǐng)導(dǎo)”、教會牧師等，我們必須勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)與權(quán)威，進而達到自我實現(xiàn)。譬如，當我們品嘗一瓶紅酒時，要相信自己的主觀感覺，用自己的舌頭去品嘗，而不是看酒瓶上的商標或附庸名門貴族人士的品位。
　　4.要誠實，不要隱瞞。當有懷疑的時候，誠實地面對自己的心，勇敢而毫不欺瞞地去做。這意味著在生活中不裝模作樣，用真誠的心態(tài)時時反躬自問，理解責任的含義，承擔責任。每一次的承擔責任都是向自我實現(xiàn)邁出了一大步。
　　5.要從小事做起，傾聽自己興趣和愛好的呼喚，有勇氣面對和選擇。在選擇的過程中，要把以上四點結(jié)合起來，不帶自我意識的全神貫注、勇敢的成長、傾聽自我的聲音、誠實和承擔責任，從而在每一個步驟上都作出在素質(zhì)上對自己的健康發(fā)展來說正確的選擇。同時，傾聽自己的志趣與心聲，敢于與眾不同，做事情不要畏首畏尾，相信自己的使命，堅定行事。
　　6.“自我實現(xiàn)不只是一種結(jié)局狀態(tài)，而是在任何時刻在任何程度上實現(xiàn)個人潛能的過程�！币簿褪钦f自我實現(xiàn)并不存在終點，需要我們不斷地經(jīng)歷勤奮的、付出精力的準備階段。但這并不是說自我實現(xiàn)只存在于高雅與遙不可及的世界里，一流的木匠比二流的雕刻師都值得稱贊。只有力求使自己成為一流的，才是通向自我實現(xiàn)的正確途徑，并竭盡所能，不懈地勤奮與努力。“自我實現(xiàn)在一生中是自始至終進行著的。”
　　7.高峰體驗是自我實現(xiàn)的短暫時刻。雖然高峰體驗大多是一種突如其來的被動體驗，但我們同樣可以通過設(shè)置一些有利的條件促使高峰體驗更頻繁地出現(xiàn)。高峰體驗是一種瞬間展示我們?nèi)诵哉鎸崍D像的時刻，這樣體驗的更多出現(xiàn)有助于我們用人性更高的境界去度過生活的每一時刻，更加清晰地去認識自己、實現(xiàn)自我。
　　8.對防御心理進行識別，并有勇氣放棄這種防御機制。我們必須認清自己的使命，那種自己將成為一個什么樣的人的使命。擺脫約拿情結(jié)的影響，接受自己的命運，履行應(yīng)盡的職責，最大限度地發(fā)揮自身的潛能。馬斯洛反對當下流行的“去圣化”，即對一切持無所謂的態(tài)度，玩世不恭和犬儒主義。仿佛“看破紅塵”，將一切美好高尚的事物歪曲化和庸俗化，毫無詩意可言。他強調(diào)，必須放棄“去圣化”的防御機制并學會“再圣化”。再次將人或事物賦予神圣的、永恒的詩意和美感，這是幫助人們趨向自我實現(xiàn)的最重要的途徑。
　　由此，我們可以看到，馬斯洛相信每個人都有自我實現(xiàn)的潛能，其區(qū)別只不過是多一點或少一點罷了。如若提供良好的條件和途徑，自我實現(xiàn)終將實現(xiàn)。然而，尤其值得注意的是，自我實現(xiàn)并不是某個偉大的超越性的時刻，即在某一時刻就永遠地步入自我實現(xiàn)的神殿，而是一個不懈努力的過程。從一定意義上來說，自我實現(xiàn)是一個程度問題，由不斷的累積形成的，是從每一次對理想人性的微小的進展發(fā)展而來的。
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