《朱舜水》介紹了朱舜水動蕩傳奇的人生,詳盡評析了其獨(dú)特的“舜水學(xué)”。矢志抗清的朱舜水,鑒于失地不可復(fù)的情勢,決心蹈海赴日全節(jié)。在日本得其精才而育之,成為“日本孔夫子”,形成其獨(dú)特的“舜水學(xué)”。 “舜水學(xué)”以“實(shí)”為標(biāo)宗;以“批”為要義;以“外”字顯明。
第二段人生:抗清復(fù)明,板蕩忠臣
朱舜水從二十歲(萬歷四十七年)到四十歲(崇禎十二年)的二十年間,正是清兵大舉入主中原的時(shí)期,他懷著強(qiáng)烈的民族正義感,積極參加了抗清斗爭,是明末最有民族氣節(jié)的知識分子之一。
弘光隆武元年(1645)五月,清兵攻陷南京,福王出走。福王敗亡后,明室產(chǎn)生了兩個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力量,即唐王和魯王。不久,清兵攻取福建,殺了唐王。此時(shí),魯王率領(lǐng)部下進(jìn)攻南澳島,然后又攻取舟山群島。這期間,朱舜水幾次往返于日本與舟山之間。在舟山時(shí),他和經(jīng)略直浙兵部左侍郎王翊深相締結(jié),并且與舟山諸將密商恢復(fù)明朝的方策。他之所以屢次去日本,是想仿效申包胥,借日本援兵資助王翊,以恢復(fù)中原。
魯王監(jiān)國五年(1650),清順治七年,朱舜水漂浮海上,被清兵發(fā)現(xiàn)。清軍白刃合圍,逼迫他髡發(fā)投降,但他談笑自若,毫不懼怕,誓死不降。同舟劉文高等人被他的義烈所感動,駕舟將他送回舟山。次年,他又去日本,以后又由日本到安南(今越南)。監(jiān)國九年,魯王降詔征他,他因東西漂泊,住處不定,不能很快到達(dá)。魯王在詔書中責(zé)備他“托諭占城,去而不返,背君茍免,史氏譏之”。魯王希望他盡快回國效力。朱舜水手捧詔書唏噓感慨,想轉(zhuǎn)赴思明(今廈門)返回舟山。恰恰這時(shí),安南國王需要識字的人擔(dān)任書記之職,有人推薦朱舜水,府吏便將他捉到官府去,面試作詩寫字。他不肯作詩,只寫道:“朱舜水,浙江余姚人,南直松江籍。因中國折柱缺維,天傾日喪,不甘薙發(fā)從虜,逃避貴邦,至今一十二年,棄捐墳?zāi)蛊拮。虜氛未滅,國族難歸。潰耄憂焚,作詩無取。所供是實(shí)!备魧⑺星羝饋恚瑖(yán)密監(jiān)視他。后來安南國王召見他,他不肯下拜,激怒了國王和文武大臣,認(rèn)為他挾中國的威勢,欺凌小國,一定要?dú)⑺。同行的人也都勸他跪拜。但朱舜水大聲說:前天從會安來的時(shí)候,已經(jīng)和親友作過死別了。今日我為遵守禮節(jié)而死,毫無遺憾。安南國王天天派人在朱舜水寓所附近殺人,先梟其首,再收骨肉剁碎,拋撒滿場,招致鳥鳶犬豕競來就食,以此來恐嚇?biāo)。但他絲毫不懼怕,最終感動了安南國王,不但不殺他,反而請求他在安南做官,以“太公佐周而周王,陳平在漢而漢興”相誘,但朱舜水始終不答應(yīng)。安南國王派人寫一“確”字,探問他的意思,他作一篇《堅(jiān)確賦》回復(fù)安南國王,以表自己忠于大明王朝的堅(jiān)貞志操。朱舜水在安南的遭遇證明了他不愧是一位愛自己祖國的讀書人。他說:“仆事事不如人,獨(dú)于‘富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈’,似可無愧于古圣先賢萬分之一。一身親歷之事,固與士子紙上空談?wù)弋愐!敝焖此?dāng)民族危難之秋,保持了海外赤子之心。由于無交通工具,朱舜水困于安南,只得先回復(fù)魯王一封信,陳述他歷年海外經(jīng)營,籌資覓餉的苦心。
當(dāng)他要從安南返回舟山時(shí),舟山和四明山寨都被清軍攻陷了。魯王返回廈門,朱舜水的摯交師友王翊蒙難。王翊被清兵擒后,在獄中照常整冠掠發(fā),毫無愁容。清獄卒問他什么緣故,他說,叫你們見識見識漢官的威儀。清軍因懷恨王翊的積年倔強(qiáng),許多人集合起來,用亂箭將他射死。他至死傲然挺立,面不改色。王翊殉難那天,正是農(nóng)歷中秋節(jié)。消息傳來,朱舜水大為悲痛。為了紀(jì)念好友,從此“終生廢中秋賞月”。
屢受挫折,朱舜水的處境越來越艱難。但他抗清的意志始終不變,復(fù)明的決心至死不衰。他繼續(xù)奔走海上,募捐抗清。當(dāng)時(shí)鄭成功在廈門準(zhǔn)備與張煌言會師入長江,他應(yīng)鄭成功的邀請,參加了這次戰(zhàn)役。收復(fù)瓜州,攻下鎮(zhèn)江,朱舜水都親歷行陣。但這次行動最終遭到了失敗。朱舜水考量當(dāng)時(shí)的局勢,不禁浮起了這樣一個(gè)悲壯的念頭:聲勢不可敵,失地不可復(fù),與其在內(nèi)地作異族的奴隸牛馬,不如蹈海全節(jié),以保民族正氣。最后,六十歲的朱舜水東渡日本,留居長崎。這年正是永歷十三年(1659),清順治十六年。
朱舜水定居日本時(shí),每日向南而泣血,背北而切齒。正如黃遵憲在《日本雜事詩》中所描述:“海外遺民意不歸,老來東望淚頻揮;終身恥食興朝粟,更勝西山賦采薇!敝焖此苑Q是大明的“遺臣”,年近八十還寫信囑咐子孫:寧可“自食其力”,也不能去做“清朝官”。他到日本后的第三年,即明亡后的第十七年,總結(jié)明亡的教訓(xùn),提出抗清的方略,寫下了著名的《中原陽九述略》這篇著作。為迎來中原光復(fù)的一天,他節(jié)儉開支,死時(shí)居然儲備了三千余金,作為復(fù)國的經(jīng)費(fèi)。朱舜水抗清復(fù)明的彤彤赤心,真可謂驚天地、泣鬼神。
李甦平,1946年生,河南人,F(xiàn)為中國社會科學(xué)院東方文化研究中心主任、中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、博士生導(dǎo)師。專攻東亞(中、日、韓)比較哲學(xué)。著有《圣人與武士——中日傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之比較》 《中國、日本、朝鮮實(shí)學(xué)比較》《東亞與和合——儒釋道的一種詮釋》《石田梅巖》《韓非》《韓國儒學(xué)史》等十八部著作。
第1章 一代畸儒
一、“三畸”鴻儒
二、三段人生
第2章 舜水學(xué)
一、舜水學(xué)的形成
二、舜水學(xué)的特點(diǎn)
三、舜水學(xué)的價(jià)值
第3章 舜水事功學(xué)
一、更化善俗,開物成務(wù)
二、多識典章,通達(dá)政事
第4章 舜水歷史學(xué)
一、“鉆研史籍,通經(jīng)致用”的史觀
二、“自開手眼,供我驅(qū)策”的史意
三、“治史之道,遴其粹然”的史法
第5章 舜水經(jīng)世學(xué)
一、“義利雙行”“益在萬民”
二、“棄井田之法”“效井田之制”
第6章 舜水教育學(xué)
一、治國安邦系于道德教育之術(shù)
二、道德修養(yǎng)寓于道德教育之中
第7章 舜水學(xué)對日本社會思想的影響
一、舜水學(xué)與日本朱子學(xué)
二、舜水學(xué)與日本古學(xué)
三、舜水學(xué)與日本水戶學(xué)
第8章 歷史的見證
附錄
年譜
主要著作
參考書目