《程正民著作集：巴赫金的文化詩(shī)學(xué)研究》：
　　蘇格拉底對(duì)話這種體裁形成的基礎(chǔ)，是蘇格拉底關(guān)于真理及人們對(duì)真理的思考都具有對(duì)話本質(zhì)這一見(jiàn)解。他把通過(guò)對(duì)話尋求真理同鄭重的獨(dú)白對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為真理不是產(chǎn)生和存在于某個(gè)人的頭腦里，而是在尋找真理的人們的對(duì)話中產(chǎn)生。同時(shí)，蘇格拉底對(duì)話的主人公都是些思想家，它在歐洲文學(xué)史上第一次塑造了思想家式的主人公。蘇格拉底對(duì)話的基本手法是把對(duì)同一事物的不同意見(jiàn)加以對(duì)比的對(duì)照法，是以對(duì)話激活引發(fā)對(duì)方發(fā)表意見(jiàn)的引發(fā)法。總之，蘇格拉底對(duì)話不是一般的雄辯演說(shuō)的體裁，它是在民間狂歡節(jié)的基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來(lái)的，因此深刻地滲透著狂歡節(jié)的世界感受，“民間狂歡節(jié)上關(guān)于死與生、黑暗與光明、冬與夏等等之類(lèi)的‘爭(zhēng)辯’，即不讓思想停滯，不讓思想陷入片面的嚴(yán)肅之中，呆板和單調(diào)之中。就是這種‘爭(zhēng)辯’構(gòu)成‘蘇格拉底對(duì)話’這一體裁的核心基礎(chǔ)”。
　　“蘇格拉底對(duì)話”作為一種體裁存在的時(shí)間并不長(zhǎng)，在它解體后又出現(xiàn)了幾種對(duì)話體，其中最重要的、影響最大的當(dāng)推“梅尼普諷刺體”，簡(jiǎn)稱(chēng)“梅尼普體”，這種體裁植根于狂歡體的民間文學(xué)，它對(duì)古希臘文學(xué)、古羅馬文學(xué)、拜占庭文學(xué)有決定性的影響。這個(gè)被狂歡化了的體裁由于它的靈活善變，還善于滲透到其他體裁之中，因此對(duì)歐洲文學(xué)的發(fā)展曾有過(guò)巨大的影響。
　　巴赫金給梅尼普體羅列了14個(gè)特點(diǎn)。在我看來(lái)，除了莊諧體所共有的現(xiàn)實(shí)性、虛構(gòu)性和雜多性外，主要有以下幾個(gè)新的特點(diǎn)。
　　一是增加了笑的比重，同時(shí)出現(xiàn)了完全不容于古典史詩(shī)和悲劇體裁的鬧劇和插科打諢這樣一些新藝術(shù)范疇，一些不得體的場(chǎng)面和話語(yǔ)完全打破了史詩(shī)和悲劇那種完整的世界。
　　二是虛構(gòu)和幻想更為大膽和充分，而且這種自由而大膽的虛構(gòu)和幻想，既同哲理探索、真理探索和真理考驗(yàn)相聯(lián)系，又同極端而又粗俗的貧民窟自然主義有機(jī)結(jié)合在一起。“哲理的對(duì)話，崇高的象征，驚險(xiǎn)的幻想，貧民窟的自然主義——它們的有機(jī)結(jié)合，是梅尼普體難能可貴的特點(diǎn)�！�
　　三是進(jìn)行精神心理實(shí)驗(yàn)，描寫(xiě)人們不尋常的、不正常的精神心理狀態(tài)，如各種類(lèi)型的精神錯(cuò)亂、個(gè)性分裂、耽于幻想、異常的夢(mèng)境、近乎發(fā)狂的欲念、自殺，等等。這種夢(mèng)境、幻想和癲狂使人失去了自己的完整性和單一性，他越出自己的命運(yùn)和性格，變得不像自己了。梅尼普體出現(xiàn)的人物對(duì)自己本身的對(duì)話態(tài)度，其結(jié)果是個(gè)性的分裂，使人物失去了整體性和完成性。
　　四是雜多性有進(jìn)一步發(fā)展。首先是文體的混雜，廣泛插入如故事、書(shū)信、演說(shuō)、筵席交談等各種文體，還有散文語(yǔ)言和詩(shī)歌語(yǔ)言的混合。有了插入的體裁，梅尼普體就產(chǎn)生了多體式、多情調(diào)、多風(fēng)格的特征。
　　巴赫金在分析梅尼普體一系列特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，特別指出“所有這些看來(lái)各自十分不同的特點(diǎn)，是一個(gè)有機(jī)的整體；這一體裁有其深刻的內(nèi)在的完整性”。他認(rèn)為這種體裁的內(nèi)在完整性源于時(shí)代的特點(diǎn)，這種體裁是形成于民族傳說(shuō)解體的時(shí)代，古希臘羅馬理想和規(guī)范遭到破壞的時(shí)代。在這樣一個(gè)時(shí)代，各種不同的宗教派別、哲學(xué)派別、思想派別展開(kāi)激烈的爭(zhēng)論，整個(gè)時(shí)代失去史詩(shī)式和悲劇性的整體性，人和人的命運(yùn)也失去了史詩(shī)式和悲劇式的整體性，“在這里，生活的內(nèi)容鑄進(jìn)了穩(wěn)定的體裁形式里；這個(gè)體裁憑著自己的內(nèi)在邏輯，把一切因素不可分地聯(lián)結(jié)在一起”。巴赫金指出梅尼普體具有內(nèi)在完整性的同時(shí)，還具有很大的外在可塑性，它極善于納進(jìn)性質(zhì)相近的各種小體裁，也善于滲透到其他大體裁中去充作一個(gè)組成部分。正是這種內(nèi)在的完整性和外在的可塑性，使得梅尼普體在歐洲小說(shuō)發(fā)展史上產(chǎn)生巨大的影響。
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