《完滿的經(jīng)驗與生活的藝術(shù)：約翰·杜威美學思想研究》：
　　一經(jīng)驗向生活的拓展
　　杜威對“經(jīng)驗”的改造首先針對傳統(tǒng)經(jīng)驗論的認識論的限閾。他認為，英國經(jīng)驗論將經(jīng)驗限于認識論領(lǐng)域中并從主觀的、心理的角度來定義經(jīng)驗是傳統(tǒng)哲學二元論模式在哲學中的體現(xiàn)。但是，二元論哲學是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生具有某種偶然性，因而不應(yīng)該把它當作所有哲學的前提接受下來。在杜威眼中，人類的“經(jīng)驗”要比人類的認識遠為復(fù)雜和寬廣，經(jīng)驗活動就是人的生存實踐活動。
　　杜威將達爾文的有機體理論和物種連續(xù)性的觀點應(yīng)用于他對“經(jīng)驗”的研究之中。在他看來，正如達爾文所理解的那樣，無機的自然界與人類社會并不存在絕對的對立，它們是具有連續(xù)性，并可以相互融通、相互作用的，經(jīng)驗就是它們之間連續(xù)性的有機的協(xié)調(diào)。杜威通過有機體與環(huán)境的關(guān)系來表述他所理解的經(jīng)驗內(nèi)涵。有機體和環(huán)境相當于近代哲學的主體和客體，但是，在傳統(tǒng)哲學理論下，主體與客體、精神與物質(zhì)被認為是二元對立關(guān)系，它們之間沒有融通的可能。杜威認為，用有機體與環(huán)境這樣的表述才能使人們理解主體與客體、精神與物質(zhì)之間水乳交融的關(guān)系。
　　在杜威看來，生命生存于環(huán)境之中，但是這并不是像將某物置于一個空的容器中那樣，似乎二者永遠處于各自獨立的、靜止的狀態(tài)，而是意味著生命與環(huán)境的不可分割，即生命是環(huán)境的一部分，生命活動的展開是一個相互作用、相互構(gòu)造的過程�！坝猩�命的地方就有行為、有活動。為了維持生命，活動就要連續(xù)，并與其環(huán)境相適應(yīng)。而且這個適應(yīng)的調(diào)節(jié)不是全然被動的，不單是有機體受著環(huán)境的塑造……在生物當中是沒有只順從環(huán)境的，就是寄生物也不過是接近這個境界而已。要維持生命就要變化環(huán)境中的若干因素。生活的形式愈高，對環(huán)境的主動改造就愈重要�！币虼�，任何生物的活動，即使是對環(huán)境的適應(yīng)活動也內(nèi)在地包含著改造環(huán)境的行為�？梢哉f，生命活動的展開就是改造環(huán)境的過程。杜威認為，人與世界的關(guān)系也就是有機體與環(huán)境的關(guān)系。人生活在世界之中并不意味人是外在于這個世界的旁觀者；相反，與其他生命一樣，人與世界在本質(zhì)上是聯(lián)系在一起的，人不僅僅依賴于這個世界，而且是內(nèi)在于這個世界的�！吧�命是在一個環(huán)境中進行的；不僅僅是在其中，而且是由于它，并與它相互作用。生物的生命活動并不只是以它的皮膚為界；它皮下的器官是與處于它身體之外的東西聯(lián)系的手段，并且，它為了生存，要通過調(diào)節(jié)、防衛(wèi)以及征服來使自身適應(yīng)這些外在的東西。在任何時刻，活的生物都面臨來自于周圍環(huán)境的危險，同時在任何時刻，它又必須從周圍環(huán)境中吸取某物來滿足自己的需要。一個生命體的經(jīng)歷與宿命就注定是要與其周圍的環(huán)境，不是以外在的，而是以最為內(nèi)在的方式作交換�！币簿褪钦f，環(huán)境并不是外在于生命的實在，生命本身是環(huán)境不可分割的一部分，“生活”就是人生存、生活于環(huán)境中，更進一步說，皮膚并不是把人和環(huán)境隔離開來的屏障，皮膚以及人身上的任何器官都是環(huán)境的一種延續(xù)。人生存、生活于環(huán)境之中意味著人這個有機體要與環(huán)境中的其他要素（陽光、空氣、水、植物、動物等）進行著持續(xù)的交換，這種交換是依靠人的行為建立起來的。在這種意義上，人在環(huán)境之中，環(huán)境也在人之中。因此，人絕不是孤立于世界之中的，人是世界中的“活的生物”。生命體和環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系同時也說明環(huán)境不是靜態(tài)的，相反，它是由一系列相互聯(lián)系和活動著的要素構(gòu)成的，因而是動態(tài)的、易變的、不穩(wěn)定的，“人發(fā)現(xiàn)他自己生活在一個碰運氣的世界。他的存在，說得粗俗一些，包括一場賭博。這個世界是一個冒險的地方，它不安定，不穩(wěn)定，不可思議地不穩(wěn)定。它的危險是不規(guī)則的，不經(jīng)常的，講不出它們的時間和季節(jié)的。這些危險雖然是持續(xù)的，但是零散的，出乎意外的�！杯h(huán)境的改變也迫使生命體不斷調(diào)整自己的存在方式和改造環(huán)境的手段，在這種相互作用的過程中，生命改造了環(huán)境，環(huán)境塑造了生命。
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