《王夫之詩歌創(chuàng)作考論》：
　　第三節(jié)王夫之詩集編輯思想考
　　王夫之詩歌編輯思想，我們可以從王夫之各種詩集自序中找到，也可以通過對其詩集的編輯體例分析得出，還可以從王夫之其他的著述中尋繹。王夫之詩歌編輯思想具體有以下幾個方面值得注意。
　　一生命感與歷史感的表達(dá)
　　王夫之曾自題楹聯(lián)日：“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋。”這一楹聯(lián)就是他的生命感與歷史感的一種最好表達(dá)。從自然生命的角度來說，王夫之感到自己隨時可能死也應(yīng)該死。就王夫之而言，死就是殉其國，死得其所。然而于王夫之的責(zé)任而言，予“六經(jīng)”“開生面”亦是其不可逃遁的責(zé)任，因此，他的生命形式就是“活埋”或者隨時面臨生命的終結(jié)。這樣一來，王夫之在編輯每部詩集時很可能會想到他編的就是最后一部。
　　人們在閱讀王夫之詩歌的時候，不可能不產(chǎn)生一個非常大的疑問：為什么王夫之詩集有了《五十自定稿》后還會有《六十自定稿》《七十自定稿》。對于王夫之來說，他從來就沒有想過自己能活多久。王夫之在《管大兄弓伯挽歌·序》說：“今勿說弓伯兄之死，得年五十有二，考終于室，弓伯兄固久不期此。癸未賊投人于湘水，雁行相接，兄犯其不測，以保難弟之節(jié)，一死矣。戊子起兵不利，縲而系于潭獄，刻日就白刃者，一死矣。庚寅流難困病于嶺海，犯難以護難弟于長林，一死矣。以身突其三死，而誰期為一者之考終。弓伯兄弄死如丸，死去弓伯兄如騖，復(fù)得此十三年于荒山槲徑之中，兄余食而贅形視之�！彼�在說管弓伯多次要死而未死時或許就是說自己。王夫之在《廣哀詩·序》中說：“夫之自弱冠幸不為人厭捐，出入喪亂中，亦不知何以獨存。”王夫之在《九礪之一》之序又云：“賊購索甚亟摩娑，瀕死者屢矣。得脫，匿黑沙潭畔，作《九礪》九章，九仿《楚辭》，礪仿宋遺士鄭所南《心史》中詩。自屈大夫后，惟所南《心史》忠憤出于至性，與大夫相頡頏。愿從二子游，故仿之。大亂后盡失其稿，僅約略記憶其一，緣從賊者斥國為賊，恨不與俱碎，激而作此�！�
　　如果說王夫之在編<滟濤園初集》《買薇集》時還有少年炫才所為的意味的話，那么從編輯《岳余集》開始王夫之就感到生命之輕與歷史之重。南岳躲藏的經(jīng)歷使他從死亡線上走了幾遭，因此在其劫余而編著《岳余集》。根據(jù)上面對王夫之詩集編輯年份的考證，王夫之從40歲開始，每到整十歲的時候就是王夫之大力編輯詩集的時候。40歲前后有《落花詩》《遣興詩>《和梅花百詠詩》。50歲前后有《五十自定稿》《洞庭秋詩》《雁字詩》。60歲前后有《柳岸吟》《六十自定稿》《編年稿》等。70歲前后有《憶得》《分體稿》《七十自定稿》《仿體詩》等。
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