《西部民族地區(qū)農(nóng)牧區(qū)科學(xué)發(fā)展與社會(huì)信息化發(fā)展戰(zhàn)略研究》：
　　二、社會(huì)工程對(duì)推進(jìn)西部民族地區(qū)農(nóng)牧區(qū)科學(xué)發(fā)展的方法論意義
　　在第一章我們就指出：西部民族地區(qū)農(nóng)牧區(qū)的發(fā)展問題，從根本講，也就是如何實(shí)現(xiàn)建設(shè)西部生態(tài)屏障與“脫貧、致富、奔小康”的統(tǒng)一。長(zhǎng)期以來，西部民族地區(qū)農(nóng)牧區(qū)都面對(duì)著“發(fā)展和如何發(fā)展”這個(gè)基本問題；一方面是發(fā)展不足的貧窮問題，另一方面是發(fā)展方式不當(dāng)?shù)穆訆Z性的粗放型開發(fā)方式問題。后果表現(xiàn)為森林過伐，水土流失嚴(yán)重，草原退化、沙化，物種減少，自然災(zāi)害加劇，人民群眾貧困；不僅給其他地區(qū)帶來災(zāi)難，也使自身社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入致命的困境。建設(shè)西部生態(tài)屏障與實(shí)現(xiàn)西部民族地區(qū)農(nóng)牧區(qū)“脫貧、致富、奔小康”的統(tǒng)一，其間的科學(xué)問題可以歸結(jié)為三個(gè)層次：一是認(rèn)識(shí)論，如何系統(tǒng)地辨識(shí)區(qū)域社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境間復(fù)雜的耦合關(guān)系；二是方法論，如何從技術(shù)、體制、行為三方面去控制區(qū)域的生產(chǎn)、生活與生態(tài)功能；三是技術(shù)手段，如何將生態(tài)學(xué)原理（包括社會(huì)生態(tài)學(xué)原理）運(yùn)用到區(qū)域產(chǎn)業(yè)、社區(qū)及景觀設(shè)計(jì)、規(guī)劃和建設(shè)中去，促進(jìn)區(qū)域的協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展。另一方面，西部民族地區(qū)農(nóng)牧區(qū)地處偏僻，遠(yuǎn)離政治文化中心，加之高山深溝的阻隔，交通不便和外界缺少聯(lián)系，信息閉塞；同時(shí)受不同宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、生活禁忌的影響，導(dǎo)致并強(qiáng)化了傳統(tǒng)文化的封閉和思想觀念的守舊，形成了特定的“封閉區(qū)域、封閉文化、封閉經(jīng)濟(jì)和封閉人口”特征；許多地方處于絕對(duì)貧困、與現(xiàn)代文明絕緣的狀態(tài)，并被貧困文化所籠罩。在這樣一個(gè)社會(huì)環(huán)境里，經(jīng)濟(jì)上合理的生活模式將遭到最嚴(yán)重的內(nèi)在困境。
　　凡此種種，無不表明推進(jìn)西部民族地區(qū)農(nóng)牧區(qū)科學(xué)發(fā)展涉及到人與自然、人與人、人與社會(huì)的許多重大問題，都不是簡(jiǎn)單地表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、政治、文化等某一領(lǐng)域、某一方面的問題，而是綜合表現(xiàn)為社會(huì)運(yùn)動(dòng)和人類生存的深層次問題，表現(xiàn)為人的活動(dòng)方式、生存方式、情感方式、社會(huì)動(dòng)力和平衡機(jī)制以及社會(huì)活動(dòng)圖式的問題；是十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程。
　　此外，西部民族地區(qū)農(nóng)牧區(qū)作為我國(guó)發(fā)展最落后的地區(qū)，在今天中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史條件下——貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)、中央深入實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、擴(kuò)大內(nèi)需（緩解因長(zhǎng)期投資拉動(dòng)增長(zhǎng)造成的生產(chǎn)能力過剩壓力。中國(guó)已成為世界上最大工業(yè)生產(chǎn)基地，諸如最大的電子信息硬件產(chǎn)品生產(chǎn)國(guó)，等等），也面臨著巨大的發(fā)展機(jī)遇，面臨著加快發(fā)展、又快又好發(fā)展、跨越式發(fā)展的種種可能。如何把握機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)起飛，這也是十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程。
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