《企業(yè)變革/北大·周建波教授企業(yè)經(jīng)營管理叢書》講的是隨著企業(yè)的發(fā)展、內(nèi)外環(huán)境的改變,企業(yè)的制度和文化也必須要做相應的改變。至于變革的方向,一是由生存向發(fā)展轉變。二是由追求眼前利益向追求長遠利益轉變。三是由游擊隊向正規(guī)軍轉變。四是由務實向務虛轉變。如何做到這些轉變?這對企業(yè)領導人的素質來說是一個嚴峻的考驗!因而變革成功的保證是企業(yè)家素質的提高。本書以實事求是的態(tài)度、以變化的觀點,從大量的營銷案例和企業(yè)家管理思維入手,高屋建瓴地提出了市場轉型期、企業(yè)變革期企業(yè)的應對之策。
適讀人群 :企業(yè)中高層管理者、創(chuàng)業(yè)者、相關專業(yè)學生,有志于提升自己管理水平和生活水平的大眾讀者
北京大學經(jīng)濟學院經(jīng)典課程!
企業(yè)家、總裁、經(jīng)理人必讀!
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周建波,北京大學經(jīng)濟學院教授。先后獲山東大學史學學士學位、北京大學史學碩士學位、北京大學經(jīng)濟學博士學位。北京大學企業(yè)家特訓班主講教師、中國經(jīng)濟思想史學會副會長,韓國中國學協(xié)會理事,北京大學歷史資源與文化研究所副所長、“北京大學傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理”基金主任。作品《白藤口村果園經(jīng)營制度變遷的經(jīng)濟學分析》,獲1997年全國“百名博士百村行”活動學術論文一等獎!堆髣者\動與中國早期現(xiàn)代化思想》獲2002年北京大學科研著作二等獎,北京市科研著作二等獎。
第一講 為什么要變革
第一節(jié) 什么是變革,為什么要變革
第二節(jié) 變革的方向
第三節(jié) 企業(yè)家素質是企業(yè)可持續(xù)性發(fā)展的保證
第二講 企業(yè)的性質和存在方式
第一節(jié) 什么是企業(yè)
第二節(jié) 企業(yè)的存在方式是什么
第三節(jié) 中國股份制建設過程中應注意的問題
第三講 企業(yè)怎樣在競爭中贏利
第一節(jié) 企業(yè)競爭形勢圖
第二節(jié) 企業(yè)如何在競爭中贏利
第四講 企業(yè)經(jīng)營的是人心
第一節(jié) 為什么說企業(yè)經(jīng)營的是人心,人的本性有哪些
第二節(jié) 組織的特點
第三節(jié) 怎樣實現(xiàn)組織信任
第五講 人心如何變化
第一節(jié) 人的需求的變化
第二節(jié) 不同社會形態(tài)下,不同的社會心理
第三節(jié) 歷史轉折期社會心理的變化
第六講 企業(yè)如何正確地變革
第一節(jié) 企業(yè)必須堅定不移地實行變革
第二節(jié) 企業(yè)應該怎樣正確地變革
第三節(jié) 改革能不能成功不僅取決于勇氣,還取決于變革的方法是否得當
第七講 轉變經(jīng)營理念和經(jīng)營方式
第一節(jié) 經(jīng)營理念的轉變
第二節(jié) 經(jīng)營方式的轉變
第八講 戰(zhàn)略規(guī)劃的制定
第一節(jié) 什么是戰(zhàn)略規(guī)劃,為什么要制定戰(zhàn)略規(guī)劃
第二節(jié) 如何制定戰(zhàn)略規(guī)劃,制定戰(zhàn)略規(guī)劃的原則是什么
第三節(jié) 用實例來說明企業(yè)如何做戰(zhàn)略規(guī)劃
第九講 家族企業(yè)向股份經(jīng)營制度轉化
第一節(jié) 家族企業(yè)及其前途
第二節(jié) 家族制企業(yè)的弊端
第三節(jié) 家族企業(yè)轉變的艱難
第十講 如何解決既想引進職業(yè)經(jīng)理人,又怕經(jīng)理人犯錯誤的矛盾
第一節(jié) 對既想引進經(jīng)理人又怕經(jīng)理人犯錯誤心理的評價
第二節(jié) 如何引進、管理職業(yè)經(jīng)理人
第三節(jié) 談談空降兵的問題
第十一講 解決外聘經(jīng)理人和元老的矛盾
第一節(jié) 矛盾產(chǎn)生的原因及合理性分析
第二節(jié) 如何解決他們之間的沖突
第三節(jié) 如何留住人才
第十二講 建立合理的中央和地方關系
第一節(jié) 建立合理的中央和地方關系的原因與原則
第二節(jié) 如何建立合理的中央和地方關系
第十三講 制度管理和文化管理雙管齊下
第一節(jié) 什么是管理
第二節(jié) 制度管理和文化管理的關系
第三節(jié) 如何制定有效率的制度
第十四講 企業(yè)如何建設企業(yè)文化
第一節(jié) 什么是企業(yè)文化
第二節(jié) 怎么建設企業(yè)文化
第三節(jié) 企業(yè)文化表達的方式
第十五講 如何加強對中層干部和基層員工的管理
第一節(jié) 如何加強對中層干部的管理
第二節(jié) 如何加強對基層員工的管理
第十六講 如何進行決策的風險防范
第一節(jié) 二次創(chuàng)業(yè)階段為何要提出決策的風險防范
第二節(jié) 西蒙的決策理論
第三節(jié) 風險的防范
第四節(jié) 決策的技術
第十七講 危機管理
第一節(jié) 由道家理論引出危機管理的重要性
第二節(jié) 如何看待危機管理
第三節(jié) 危機管理中應注意的問題
第十八講 誰來接班 親還是賢
第一節(jié) 企業(yè)家順利交接班的重要性
第二節(jié) 成功交接班要注意的問題
第十九講 國有企業(yè)的改革
第一節(jié) 毛澤東時代為何要搞國有企業(yè),鄧小平時代為何要改革
第二節(jié) 如何進行國企改革
第二十講 企業(yè)家與企業(yè)家精神
第一節(jié) 什么是企業(yè)家
第二節(jié) 什么是企業(yè)家精神
第二十一講 企業(yè)家的素質
第一節(jié) 企業(yè)家素質的普遍性
第二節(jié) 企業(yè)家素質的特殊性
第三節(jié) 企業(yè)家如何提高自身素質
第二十二講 企業(yè)家的生命周期
第一節(jié) 為什么企業(yè)家會有生命周期
第二節(jié) 企業(yè)家生命周期的啟示
第三節(jié) 相關案例
第二十三講 企業(yè)家如何提高工作效率
第一節(jié) 企業(yè)家的工作特點
第二節(jié) 企業(yè)家承擔的十大角色
第三節(jié) 企業(yè)家如何提高工作效率
第二十四講 管理的統(tǒng)一性與變異性—日美中三國企業(yè)文化的比較
第一節(jié) 日本的管理文化
第二節(jié) 美國的管理文化
第三節(jié) 中國的管理文化
第二十五講 企業(yè)變革中的地域文化因素—魯商、浙商、粵商的比較
第一節(jié) 魯商的特點及變革
第二節(jié) 浙商的特點及變革
第三節(jié) 粵商的特點及變革
第二十六講 儒墨道法與二次創(chuàng)業(yè)—如何從歷史中尋求借鑒
第一節(jié) 儒墨道法的思想主張/
第二節(jié) 中國企業(yè)家的前途
1. 什么是變革
講到變革的事,我得給大家講一個小故事。話說漢高祖劉邦打下天下之后,他的一個大臣陸賈去見他,說:“天下打下了,政策要轉變,過去以槍桿子打天下,那么現(xiàn)在呢,應該以仁義治天下!钡珓钍菢寳U子出身,本來就不太相信知識分子,他就說:“老子就是憑槍桿子打天下,干嗎天下打下了,反要以仁義治天下?”陸賈講了一句話:“馬上打天下,安能馬上治天下?”這個話什么意思呢?就是說過去的一套做法在新的變化了的形勢面前,也應該相應地變化。如果不變,那就跟秦始皇一樣,得到了天下,最后短時間內(nèi)也會失掉天下。
我們研究變革,首先要確定一下變革是什么。變革就是糾正先進的生產(chǎn)力和落后的生產(chǎn)關系不相適應的那個狀態(tài),從而建立與新的生產(chǎn)力相適應的生產(chǎn)關系狀態(tài)。那么生產(chǎn)關系的狀態(tài)是什么呢?一個是上層建筑,就是我們現(xiàn)在講的企業(yè)制度。另一個是意識形態(tài),就是我們現(xiàn)在講的企業(yè)文化。建立與新的生產(chǎn)力相適應的企業(yè)制度和企業(yè)文化,就是我們現(xiàn)在變革的任務。
2. 為什么要進行變革
變革的原因就是一個:先進的生產(chǎn)力和落后的生產(chǎn)關系之間的矛盾,F(xiàn)在的中國企業(yè)大部分是家族制,其特點就是以情感關系與血緣關系相結合。這種企業(yè)制度和意識形態(tài),是和不發(fā)達的企業(yè)生產(chǎn)力聯(lián)系在一起的,是和不太發(fā)達的市場經(jīng)濟以及不太激烈的市場競爭環(huán)境聯(lián)系在一起的。
現(xiàn)在的形勢是:市場需求不斷地變化,員工的需求也在不斷地變化,市場的競爭也愈演愈烈,這意味著什么呢?原來與特定生產(chǎn)力相適應的企業(yè)制度和文化,與新的生產(chǎn)力的發(fā)展不相適應了,因此企業(yè)必須要進行變革,通過變革建立一個與新的生產(chǎn)力相適應的生產(chǎn)關系,以保證企業(yè)的長治久安。這就是進行變革的原因。
那么,為什么說今天的企業(yè),乃至包括整個中華民族都要進行變革?簡單地講就是由貧到富的階段行將過去或者已經(jīng)過去,而由富到貴的階段即將開始。偉大的孔圣人(孔子)曾經(jīng)講過一句話:人這一輩子忙來忙去忙什么呀?就是為了兩個字:富和貴。富是什么?物質生活。貴是什么?精神生活。人總是希望物質生活和精神生活的雙豐收。
什么是理想的社會?理想的社會就是高度的物質文明和高度的精神文明之間的統(tǒng)一。
我們說由貧到富相對是容易的,只要抓住了一兩個機會那就上去了,但是由富到貴則是很難的。為什么這么說呢?因為由富到貴要求你過與你這個時期的財富、社會地位相適應的那種生活,這就對人提出了一個全方位的素質提高的要求。包括對企業(yè)家、對企業(yè),也包括對黨的領導方式,還包含對全民族的文化素質,都要相應地提高。
中華民族經(jīng)過三十多年的改革開放,綜合國力實實在在得到了大發(fā)展。在經(jīng)濟發(fā)展的同時,人的思想、人的生活方式也發(fā)生了很大的變化,但是隨著社會的進一步發(fā)展,就要求你做一個根本性的變革,但是這個變革不是那么容易出現(xiàn)的。
2003年的“非典”反映了什么?它反映了中華民族經(jīng)過二十多年的改革,生活發(fā)生了很大的變化,要求人的素質與現(xiàn)階段的生活相適應。但是人的素質的提高,短時間內(nèi)不是那么容易實現(xiàn)的。為什么呢?
哲學告訴我們,社會是在不斷發(fā)展的,而社會意識一旦形成,便保持相對穩(wěn)定性,即社會發(fā)展了,社會意識仍然表現(xiàn)出與社會存在不相匹配的那種滯后狀態(tài)。
“非典”為什么發(fā)生?說白了,是吃出來的。生活富了,吃山珍海味,吃生猛海鮮,最后破壞了大自然的生存系統(tǒng),引起了大自然的報復。說到底“非典”是一個什么病呢?在我看來它是一個富貴病。
這是不是意味著一個人的衛(wèi)生習慣和生活習慣的變化?是不是意味著人和人之間的那種社會關系的變化?是不是意味著黨領導全國的領導方式的一個方面的變化?“非典”之所以造成那么大的后果,是不是與信息傳遞方式有關?社會生產(chǎn)力落后,導致民眾素質低,大部分信息掌握在領導者的手中。信息過早地讓民眾知道,它會引起各種不必要的恐慌?墒乾F(xiàn)在人們覺悟了,生活水平高了,文化素質高了,你如果還不給他信息,就會發(fā)生一系列的問題。因此,我們說變革不僅僅是企業(yè)的變革,而是全民族的一個變革。
社會存在的變化與落后的生產(chǎn)關系發(fā)生矛盾的事情是有很多方面的表現(xiàn)的。我們講幾個例子:
劉曉慶事件反映了什么?偷稅漏稅。這是企業(yè)和社會關系的一個方面的矛盾。
上海周正毅事件反映了什么呢?反映了賄賂國家干部、官商勾結這個問題。
冠生園事件反映了什么呢?反映了企業(yè)的發(fā)展和社會大眾之間的矛盾沖突。
樂華TCL的渠道變革意味著什么呢?企業(yè)弱小的時候,不斷建立渠道網(wǎng),可市場容量總是一定的,當市場的容量達到一定點,開始下滑的時候,你的渠道人數(shù)還是上萬人,你就養(yǎng)不起這么多人了,你的渠道成本太高了。過去講“進”,現(xiàn)在是不是就要強調(diào)“退”。〉恰斑M”不容易,“退”更不容易!“退”是什么?裁人。人是追求富貴的,裁人是讓人失去富貴。這也是導致樂華變革最后失敗的一個原因。
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