《法社會學(xué)視野下的滿族法文化活態(tài)研究》以法社會學(xué)為視角，以民族學(xué)的田野調(diào)查和歷史學(xué)的史料考據(jù)為研究手段，對滿族法文化的變遷及活態(tài)進(jìn)行了深入的研究�！斗ㄉ鐣�學(xué)視野下的滿族法文化活態(tài)研究》主要包括六個部分：一，滿族族群。滿族經(jīng)歷了由傳統(tǒng)的緊密的民族體向現(xiàn)代的松散的民族體逐漸變遷的過程，這一變遷的原則在于：其一，滿族民族體的強(qiáng)國家權(quán)力黏著性；其二，強(qiáng)大的國家制定法；其三，分裂的民族心理。二，滿族家祭。滿族家祭具有傳承家族傳統(tǒng)、增強(qiáng)民族認(rèn)同、實(shí)現(xiàn)道德教化的功能，隨著時代的發(fā)展，滿族家祭發(fā)生了明顯的變化。三，滿族家規(guī)。家規(guī)族約的變遷經(jīng)歷了從忠君愛國到愛國愛民、從尊卑有序到親友和睦、從光宗耀祖到個人價值實(shí)現(xiàn)的過程。其核心價值包含孝親敬老、崇尚但不唯知識、安身立命堅守道德情操、禁惡習(xí)。四，薩滿教。薩滿教是一種巫術(shù)與宗教的混合體，其變遷經(jīng)歷了氏族宗教、民族宗教、民俗宗教的過程，薩滿教與禮法秩序有著非常密切的關(guān)聯(lián)。五，滿族說部。說部中存在著獨(dú)特的社會治理文化，同時，也包含了戰(zhàn)爭法文化。六，滿族自治立法。滿族自治地方立法存在著結(jié)構(gòu)性缺失、邏輯混亂、宣示性內(nèi)容過多、重復(fù)立法嚴(yán)重、立法缺少民族性、缺少公眾參與等問題，在書中我們對以上問題提出了相應(yīng)的解決辦法。