《科學(xué)隱喻的元理論研究》：
　　一、科學(xué)隱喻與科學(xué)類(lèi)比
　　科學(xué)隱喻與科學(xué)類(lèi)比之間的關(guān)系在科學(xué)哲學(xué)家中頗有爭(zhēng)議，主要是關(guān)于這兩種科學(xué)思維工具哪種更具有基礎(chǔ)性地位的問(wèn)題。有的科學(xué)哲學(xué)家認(rèn)為，科學(xué)隱喻更為根本，因此是科學(xué)類(lèi)比的基礎(chǔ)，如李醒民等；還有的科學(xué)哲學(xué)家則持相反意見(jiàn)，如瑪麗·海西認(rèn)為，科學(xué)隱喻是基于某種事先已經(jīng)存在的相似性的，因此，類(lèi)比比隱喻具有更為基礎(chǔ)性的地位。《科學(xué)隱喻的元理論研究》贊同前一種觀點(diǎn)，理由如下所述。
　　1.科學(xué)類(lèi)比的意義與特征
　　“類(lèi)比”一詞來(lái)源于古希臘語(yǔ)，本義為“比例”。類(lèi)比的目的在于指出兩個(gè)不同對(duì)象或不同領(lǐng)域之間關(guān)系的相似性，具體來(lái)說(shuō)就是，A與B之間的關(guān)系正如C與D之間的關(guān)系。從歷史上來(lái)看，人類(lèi)對(duì)于類(lèi)比推理的使用遠(yuǎn)比利用抽象概念進(jìn)行的純粹形式化推理早得多，在古希臘的自然哲學(xué)家當(dāng)中，通過(guò)類(lèi)比方法對(duì)事物進(jìn)行解釋說(shuō)明的現(xiàn)象已經(jīng)十分普遍。例如，西方哲學(xué)之父泰勒士最早用一個(gè)類(lèi)比描述了他所理解的宇宙圖景：大地漂浮在水上，正如一片木頭漂浮在水上一樣�！杜＝蛘軐W(xué)詞典》指出，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，類(lèi)比就是對(duì)某物類(lèi)似于另一物的一種考慮。由于語(yǔ)詞的類(lèi)比擴(kuò)展方式就是一個(gè)語(yǔ)詞對(duì)于類(lèi)似事物的涵蓋，因此，類(lèi)比推理的本質(zhì)特征在于：既然事物在某些方面是相互類(lèi)似的，那么，它們可能在其他方面也是相互類(lèi)似的。在哲學(xué)史上，著名的對(duì)于他人心智存在的論證就是一種典型的類(lèi)比論證：如果A像B-樣行動(dòng)，而B(niǎo)在做X行動(dòng)時(shí)具有Y精神狀態(tài)，那么通過(guò)類(lèi)比可知，A在做X行動(dòng)時(shí)可能同樣具有Y精神狀態(tài)。
　　從純粹形式的意義上來(lái)看，類(lèi)比所指的是兩個(gè)不同領(lǐng)域中特定個(gè)體對(duì)象之間的關(guān)系是同一的，或者至少是可比較的，這種結(jié)構(gòu)上的同一無(wú)須質(zhì)料上的同一。也就是說(shuō)，不同領(lǐng)域中的個(gè)體對(duì)象無(wú)須具有完全相同的特征。例如，電子和行星的運(yùn)動(dòng)都取決于某種吸引力，這是它們之所以分別環(huán)繞原子核和太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的原因。顯然，這兩種作用力產(chǎn)生的原因不盡相同，即分別產(chǎn)生于靜電作用和重力作用。但是，盡管電子和行星在成分、特征和屬性方面都存在著巨大的差別，兩者之間的關(guān)系在環(huán)繞特定的中心運(yùn)動(dòng)方面卻是可比較的。
　　科學(xué)理論的陳述中，包含著許多不同類(lèi)型的類(lèi)比推理和說(shuō)明。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，類(lèi)比是一個(gè)映射的選擇結(jié)構(gòu)，它映射了知識(shí)的背景域到目標(biāo)域的轉(zhuǎn)換。類(lèi)比的說(shuō)明首先應(yīng)當(dāng)在類(lèi)比的兩個(gè)基本要素即目標(biāo)對(duì)象域和背景來(lái)源域之間進(jìn)行區(qū)分。對(duì)象域是科學(xué)家試圖加以解決或解釋的概念或問(wèn)題，而來(lái)源域則是科學(xué)家用來(lái)理解對(duì)象或者是向理論受眾解釋對(duì)象的、借自另一領(lǐng)域的概念或“片斷知識(shí)”。類(lèi)比的過(guò)程即是將來(lái)源域的特征描繪為對(duì)象域的特征的典型的隱喻思想的應(yīng)用。通過(guò)這種隱喻性的類(lèi)比描述，就有可能發(fā)現(xiàn)對(duì)象的新特征。
　　例如，當(dāng)盧瑟福試圖理解原子的結(jié)構(gòu)時(shí)，他創(chuàng)造性地提出了著名的“盧瑟福類(lèi)比”：把太陽(yáng)系作為來(lái)源域，這相當(dāng)于隱喻的喻體；把原子作為對(duì)象域，這相當(dāng)于隱喻的本體；把行星繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的觀念用來(lái)描述原子，這相當(dāng)于隱喻映射，從而論證電子繞原子核旋轉(zhuǎn)。不言而喻，這一類(lèi)比的提出直接導(dǎo)致了人類(lèi)知識(shí)的重建，促發(fā)了重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。由此可以明顯地看出，科學(xué)類(lèi)比這種由于對(duì)當(dāng)前問(wèn)題缺乏直接答案，而有意或無(wú)意地從一個(gè)領(lǐng)域汲取知識(shí)用到另一個(gè)領(lǐng)域、填充相關(guān)知識(shí)空白的情形，正是科學(xué)家們自覺(jué)或不自覺(jué)地應(yīng)用隱喻思維的結(jié)果。類(lèi)比的來(lái)源域相當(dāng)于隱喻喻體，目標(biāo)域相當(dāng)于隱喻本體，類(lèi)比過(guò)程則相當(dāng)于隱喻映射過(guò)程。正如隱喻映射有其基礎(chǔ)，即喻體與本體的某種“開(kāi)放的”相似性，類(lèi)比也建立在同樣的基礎(chǔ)之上。新的理論和假說(shuō)是通過(guò)與相關(guān)或具有某種程度相似性的領(lǐng)域進(jìn)行類(lèi)比而產(chǎn)生的，這一“相關(guān)領(lǐng)域”乃是一個(gè)科學(xué)類(lèi)比得以成功的重要保證。正是在這個(gè)意義上，我們可以說(shuō)類(lèi)比是以隱喻思維為基礎(chǔ)的，或者說(shuō)“類(lèi)比僅僅是對(duì)隱喻結(jié)果的一種描述”，“隱喻產(chǎn)生了類(lèi)比”。
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