孫中山的思想博大豐富,孫學曾為顯學,本書稿在前人的基礎(chǔ)上,力求突破,據(jù)史料進行解讀,還其歷史真實。三民主義是西方先進思想對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合而后的創(chuàng)新,本書稿將努力展示其對西方的檢討、對傳統(tǒng)的承傳,以揭示孫中山在中華文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的歷史貢獻。本書稿著重選取其中富有當代價值的部分展開闡述,以啟迪今人。
既是革命者 亦是建設(shè)者(代序)
張 磊
為紀念孫中山誕辰150周年,我建議明同教授撰寫一本反映孫中山思想當代價值的書稿。因為是老朋友、老同事,我的請求不夠體諒。她當前任務(wù)甚多,負責《湛若水全集》編勘的重大課題,剛剛完成,但相關(guān)學術(shù)界確是十分需要這樣一部系統(tǒng)研究孫中山“振興中華”的宏圖大業(yè)的專著。她卻毅然同意,并很快地完成了26萬多字的新作《偉人孫中山“振興中華”的宏圖與理念》。
書稿以孫中山關(guān)于“振興中華”為主線,從他第一個提出“振興中華”的偉大號召開始,然后就孫中山的“振興中華”的民族振興觀、“不患貧而患不均”的財富“共享”觀、“主權(quán)在民”的“人民共治”觀、“仁愛”“互助”的新道德觀、“開放主義”的經(jīng)濟發(fā)展觀、“兼收眾長,益以新創(chuàng)”的文化發(fā)展觀、“心性文明與物質(zhì)文明相待”的協(xié)調(diào)發(fā)展觀、“天下為公”的世界大同觀等八個方面,展開詳盡剖析,展示了孫中山的愛國情懷、民族認同、儒學情結(jié)的精神風貌,展示了孫中山開放、兼容、創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、共享的思想理念,展示了孫中山為民族振興所勾畫的宏偉藍圖及對美好理想的憧憬。
書稿的突出特點是開拓性,進行多視角、多學科的綜合分析,內(nèi)容堪稱豐富、深刻。尤為可貴的是,書稿著力于發(fā)掘?qū)O中山對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承,著力于凸現(xiàn)孫中山在中西文化的交融中的創(chuàng)新,并著力以當代的社會實踐去驗證孫中山思想的前瞻性、真理性、可操作性和普遍意義,尋找孫文學說與當代社會的融匯點。
書稿對“振興中華”的民族復興觀的探討,揭示了孫中山摸索中國發(fā)展道路的過程,是由效仿西方到反思西方,決心走自己的路,不重蹈前者的覆轍。書稿強調(diào),孫中山在尋求中國模式時,從中國儒家的理念中吸取了大同、民本、均富等思想養(yǎng)分,也吸取了西方社會主義思潮中關(guān)于的土地、資本的觀念和方案 — 特別是工業(yè)化的元素。
書稿強調(diào),孫中山為振興中華,不僅是發(fā)出鼓舞人心的口號,尋找可行的道路,還構(gòu)建了全面、系統(tǒng)的宏偉藍圖 —《建國方略》,即包括由心理建設(shè)、物質(zhì)建設(shè)和社會建設(shè)構(gòu)成的系統(tǒng)建設(shè)工程。書稿強調(diào),孫中山認定建設(shè)要在開放中進行,開放對于閉關(guān)自守而言亦是重大的改革,只有改革開放才能實現(xiàn)民族振興。他在始終堅持改革的同時提出了“開放主義”的國策,以及進行開放的“三引進”措施。他提出了開放建設(shè)、系統(tǒng)建設(shè)和協(xié)調(diào)建設(shè)的理念,并把它們貫串于建設(shè)藍圖。書稿認定,孫中山是中國近代化光輝前驅(qū)。只是由于在民國成立后他亦未能真正主政,只是擔任了臨時大總統(tǒng)和非常大總統(tǒng)不足兩年。而開府廣州兩任大元帥亦僅年余,期間還要忙于軍事。
書稿強調(diào),孫中山十分注重文化建設(shè),認定在“強迫”變革之后必須進行文化建設(shè),由此揭示文化在經(jīng)濟社會建設(shè)與發(fā)展中的重要地位與作用,尤其關(guān)注在民族振興中的“復我國粹”與學習西方對文化建設(shè)的重要意義。他提出“兼收眾長,益以新創(chuàng)”的文化發(fā)展觀,并以其“三民主義”的創(chuàng)立來體現(xiàn)與實踐其文化觀。書稿指出,孫中山的三民主義因襲中國固有思想,擷取西方的學說與實際,而后進行創(chuàng)新,把中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想與西方的先進思想融為一體,由此構(gòu)建既富有時代精神,又富有民族特色的思想體系,推進了中華文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。書稿認為,孫中山在文化方面的貢獻,應得到充分重視與肯定。
書稿展示了孫中山振興中華的遠大目標 —“大同主義”,揭示其與西方的“社會主義”—“共產(chǎn)主義”,以及中國儒家的“大同主義”的關(guān)系,闡述了當代的“和諧社會”、“小康社會”、“中國夢”對孫中山理想的傳承和弘揚。
書稿以相當?shù)钠U述孕育世紀偉人的自然環(huán)境與社會環(huán)境,以及孫中山的人生道路,展示其成長與成功有著特定的外部條件,但更離不開其內(nèi)在因素:忠實于愛國主義與民主主義;堅持與時俱進。
書稿特別關(guān)注到孫中山的事業(yè)為共產(chǎn)黨人所繼承和發(fā)展,其理念與藍圖在新中國得以實現(xiàn)和超越。后繼者的實踐,驗證孫中山思想與藍圖的超前性。
書稿有學術(shù)深度、廣度和獨到的見解,且兼具可讀性,可作為一部歷史教材,讓人們更多地了解偉大的民主革命先行者與近代化前驅(qū)孫中山思想和業(yè)績。
黃明同,曾任華南師范大學嶺南近現(xiàn)代思想文化研究中心秘書長、廣東省社會科學院哲學研究所所長、孫中山研究所副所長,現(xiàn)任廣東省社會科學院老專家工作室副主任、廣東省嶺南心學研究會會長、國際儒學聯(lián)合會顧問。長期從事中國哲學和孫中山研究,在孫中山研究與陳獻章研究方面有較大的開拓。主要研究成果個人專著《陳獻章評傳》、《明代心學宗師——陳獻章》、《明代心學開篇者——陳獻章》、《南粵先賢——湛若水》、《孫中山建設(shè)哲學——中國現(xiàn)代系統(tǒng)思維的開啟及運用》,二人合著《孫中山經(jīng)濟思想——中國建設(shè)前瞻者的思考》、《王船山歷史觀與史論研究》,合著專著《嶺南文化志》、《康有為早期遺稿述評》等,選編《孫中山著作選》(上下冊)等;曾任《廣東省志?社會科學志》主編、《廣東省志?孫中山志》副主編;在《哲學研究》、《中國哲學史研究》、《學術(shù)研究》、《廣東社會科學》等刊物發(fā)表百余篇;現(xiàn)正主持《湛若水全集》校點編輯課題。