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本書按區(qū)域分類，分別按云南南部、西部與北部、東部與中部劃分，詳細呈現(xiàn)了現(xiàn)有保存完好的近50個村落。分為三章，具體內(nèi)容包括：概述、八個聚落、調(diào)查報告。

大學(xué)的宗旨離不開對人文價值的深層關(guān)注。作為基礎(chǔ)研究，其中又尤其著眼于人居環(huán)境中衣食住行的全方位研究以及由此引發(fā)的對當代國民經(jīng)濟建設(shè)的合理化建議，北京大學(xué)在這方面具有悠久的歷史和精湛的研究傳統(tǒng)。民國時期的北京大學(xué)工學(xué)院即有建筑學(xué)科，1949年以后因院系調(diào)整諸原因并入清華大學(xué)，直到20世紀末時再次建立北京大學(xué)建筑學(xué)研究中心。
北京大學(xué)建筑學(xué)研究中心自建立以來，除了建立在國際交流基礎(chǔ)上的常規(guī)建筑設(shè)計、城市規(guī)劃方面的教學(xué)及科研之外，由王昀和方海兩位老師主持的聚落研究小組進行了大量工作，完成了一批具有國際視野同時又扎根本土文化的學(xué)術(shù)專著。該小組已經(jīng)完成的學(xué)術(shù)研究包括北京周邊傳統(tǒng)民居、湖北恩施土家族民居等，正在進行的調(diào)研及研究項目包括湖北鄂東南民居、廣西民居、廣東碉樓民居、貴州黔東南侗族民居等，而剛剛完成的三卷本《云南民居》是該小組過去四年中師生實地調(diào)研及多學(xué)科理論研究的全方位總結(jié)。
云南是我國少數(shù)民族聚集最多的地區(qū)，全國56個民族當中，有38個民族都在云南聚居，因此國內(nèi)外對云南民居的各種研究從來沒有停止過，某些日本學(xué)者的研究中甚至斷言日本民族住居傳統(tǒng)中的主流模式即源自云南，從而引發(fā)全球相關(guān)學(xué)者對云南民居的加倍關(guān)注。我國學(xué)者對云南民居的關(guān)注和研究始自朱啟鈴先生開創(chuàng)的中國營造學(xué)社，即使在極其困難的抗日戰(zhàn)爭時期，以劉敦楨和梁思成為核心的中國第一代建筑學(xué)者就已開始對云南民居的基礎(chǔ)調(diào)研，并取得了極其關(guān)鍵的第一手資料和開創(chuàng)性研究成果。1949年以后，劉敦楨教授主持的南京工學(xué)院建筑系又派出以郭湖生教授為負責(zé)人的云南民居研究小組對當時的主要少數(shù)民族進行了更加全面的調(diào)研，其成果迅速奠定劉敦楨主編《中國古代建筑史》和中國科學(xué)院主編《中國古代建筑技術(shù)史》的基礎(chǔ)。此后的云南民居研究成果不斷出現(xiàn)，例如中國建筑工業(yè)出版社1986年出版的《云南民居》和1993年出版的《云南民居·續(xù)篇》就是其中的代表性作品。然而云南民居畢竟博大精深，但同時又面臨不斷被毀，尤其在改革開放的三十年中，一大批經(jīng)典村落日漸消亡。在這樣的情況下，北京大學(xué)聚落研究小組認為有責(zé)任為云南民居做一些搶救性的調(diào)查工作，在云南省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計研究院張輝院長的大力支持下，王昀和方海兩位老師率領(lǐng)北京大學(xué)建筑學(xué)研究中心前后四屆研究生分五批前往云南，深入最偏遠的山區(qū)測繪、采訪及圖像調(diào)研，對目前尚存完好的傣族、哈尼族、佤族、白族、納西族、彝族、拉祜族、景頗族、怒族、獨龍族、傈傈族等典型聚落村寨進行了詳細測繪、影像錄制等田野調(diào)研工作，力爭為寶貴的民居資源留下史料。
中國的大建設(shè)時代經(jīng)過三十年的轟轟烈烈后正開始日趨穩(wěn)健，這套三卷本的《云南民居》在這樣的環(huán)境和語境下，或許能夠成為一份留給未來的禮物。

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