在全球文化不斷趨向交流融合的今天,東方美學(xué)及中國少數(shù)民族藝術(shù)以它深刻的思想智慧、特殊的理論形態(tài)和廣泛的藝術(shù)實踐,為西方美學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的思想資源和實踐力量。越來越多的世界級的學(xué)者和藝術(shù)家以向往的目光看待東方美學(xué)和中國少數(shù)民族藝術(shù)。本年刊的編輯、出版,一方面向國人提供一套專門性和系統(tǒng)化的東方美學(xué)與中國少數(shù)民族美學(xué)研究性文本,另一方面向世界審美文化提供豐富的思想資源。本年刊邀請一些長期專門從事東方美學(xué)、中國少數(shù)民族美學(xué)和藝術(shù)研究的專家、學(xué)者撰寫。本年刊采用主編制,實行編委會審、定稿制度。本年刊書名“民族美學(xué)”由我國著名書畫家范先生題寫。本刊顧問:范曾本刊主編:彭修銀本刊編委18人(其中包括海外編委5人)《民族美學(xué)》第四輯設(shè)置“藝術(shù)人類學(xué)”、“口頭詩學(xué)”、“中國少數(shù)民族文學(xué)研究”、“中國少數(shù)民族審美文化研究”和“生態(tài)美學(xué)”五個專欄。
彭修銀,文學(xué)博士、中南民族大學(xué)首席教授、中南民族大學(xué)中國少數(shù)民族審美文化研究中心主任、博士生導(dǎo)師。1991年畢業(yè)于山東大學(xué),獲文學(xué)博士學(xué)位。1991年7月至2006年4月任教于南開大學(xué)東方藝術(shù)系、文學(xué)院,1999年遴選為博士生導(dǎo)師。1995年4月至1996年3月在日本中央大學(xué)作高級訪問學(xué)者,2002年4月至2003年3月在日本國學(xué)院大學(xué)作高級訪問學(xué)者。2006年4月聘為中南民族大學(xué)首席教授。
藝術(shù)人類學(xué)
藝術(shù):人類學(xué)的視角
論西方早期藝術(shù)人類學(xué)對藝術(shù)家的研究
國外藝術(shù)人類學(xué)研究中的若干基本問題
中國藝術(shù)人類學(xué)的理論基礎(chǔ)探析
“田野”的美學(xué)——兼論少數(shù)民族藝術(shù)研究與日常生活的審美批判
民間藝術(shù)中“靈韻”的消失與“震驚”的光環(huán)——試論本雅明理論當(dāng)下藝術(shù)人類學(xué)的審美意義
人類學(xué)的田野調(diào)查與少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作
頭詩學(xué)
頭詩學(xué)
價值判斷背景的口頭傳統(tǒng)與文學(xué)史學(xué)結(jié)合
論民族神話天文學(xué)的發(fā)掘與民族文學(xué)理論的建設(shè)
雙面梟雄:烏江流域土司傳說與民族記憶研究
少數(shù)民族文學(xué)研究
試論韋勒克的民族文學(xué)觀
新世紀(jì)臺灣原住民文學(xué)的發(fā)展
新中國少數(shù)民族文學(xué)總體研究的話語范型
當(dāng)代湘西少數(shù)民族文學(xué)中的民族志特征初探
文獻、考古、民族志——多重證據(jù)闡釋“巴”文化意蘊
容美田氏土司家族與漢族士大夫的文學(xué)交往考論
少數(shù)民族審美文化研究
“民之歌”與“歌之民”:民歌研究的雙重維度
論走會表演場域下北方秧歌的類型化區(qū)分及其文化變遷
黎族民間搖籃曲的美學(xué)價值研究
土家族儺面具造型的審美內(nèi)涵——以恩施自治州三岔鄉(xiāng)為個案
土家族茅古斯舞審美意識特征和流變
生態(tài)美學(xué)
從圓形敘事看草原書寫的生態(tài)關(guān)懷——以海勒根那的作品為例
生態(tài)公共藝術(shù)的基本特征與發(fā)展方向
試論生態(tài)美學(xué)在自然環(huán)境公共藝術(shù)創(chuàng)作與批評中的應(yīng)用