前 言

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，價(jià)值觀構(gòu)成了人們的心理定式。任何一種社會(huì)、任何一個(gè)國家總要通過核心價(jià)值觀告訴人們能做什么、不能做什么，從而為人們的社會(huì)活動(dòng)、日常生活提供規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)和范式。通過核心價(jià)值觀，特定的社會(huì)、國家不僅為自身提供價(jià)值理想和奮斗目標(biāo)，引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展方向，而且影響個(gè)人的價(jià)值取向，引導(dǎo)個(gè)人活動(dòng)方向。所以，每一種社會(huì)、每一個(gè)國家都要確立自身的核心價(jià)值觀，從而為人們提供共同的價(jià)值原則、價(jià)值規(guī)范、價(jià)值理想，并通過多種渠道使這種核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為社會(huì)成員的個(gè)人價(jià)值觀，以此形成人們共同的價(jià)值追求。

　　從根本上說，任何社會(huì)的核心價(jià)值觀反映的都是該社會(huì)的本質(zhì)特征和核心利益。中國封建社會(huì)的核心價(jià)值觀，就是儒家的忠孝仁愛禮義廉恥。西方資本主義社會(huì)的核心價(jià)值觀，就是私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，以及以此為基礎(chǔ)的個(gè)人本位。維護(hù)資本主義私有制既是資本主義法律體系的核心，也是資本主義價(jià)值觀的核心。社會(huì)形態(tài)的變化同時(shí)也就是核心價(jià)值、核心價(jià)值觀的變化。由資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義是社會(huì)形態(tài)的根本變革，這一變革在價(jià)值觀上的標(biāo)志，就是核心價(jià)值的變化。

　　因此，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)明白，社會(huì)主義社會(huì)的核心價(jià)值與資本主義社會(huì)、封建社會(huì)的核心價(jià)值不存在繼承的問題，因?yàn)樯鐣?huì)主義對(duì)資本主義的變革同時(shí)也是對(duì)資本主義以及封建主義核心價(jià)值的變革；在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)注意，不能簡(jiǎn)單地移用西方資本主義社會(huì)、中國封建社會(huì)現(xiàn)成的核心價(jià)值觀，因?yàn)樗鼈儾荒芊从成鐣?huì)主義的本質(zhì)特征和人民地位的根本變化。離開了社會(huì)主義的本質(zhì)特征和核心利益，是無法培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該也必須反映社會(huì)主義的本質(zhì)特征和核心利益，應(yīng)當(dāng)也必須是社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值關(guān)系應(yīng)然狀態(tài)的展示和期盼。

　　任何社會(huì)大變動(dòng)時(shí)期都會(huì)發(fā)生價(jià)值重估的問題，主要表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的重估。西方的啟蒙運(yùn)動(dòng)，是對(duì)古希臘羅馬時(shí)期關(guān)于人的思想的一次重估，是被中世紀(jì)神學(xué)所壓抑的古代人文思想的一次重生。中國的五四運(yùn)動(dòng)，是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的一次重估，是科學(xué)和民主思想在中國的一次再生。當(dāng)代新儒家關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)則是一次對(duì)重估的重估。價(jià)值重估的積極作用是糾正人們對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的片面認(rèn)識(shí)，消極作用是促使傳統(tǒng)價(jià)值體系的崩潰，從而使社會(huì)在思想觀念上處于無序狀態(tài)。信仰危機(jī)的實(shí)質(zhì)是價(jià)值觀的危機(jī)。

　　當(dāng)代中國正處在一個(gè)大變革時(shí)期，處于全面深化改革的新的歷史時(shí)期。這一變革的最突出特征和最重要意義就在于，它把現(xiàn)代化、市場(chǎng)化和社會(huì)主義改革這三重重大的社會(huì)變革濃縮在同一個(gè)時(shí)空中進(jìn)行了，構(gòu)成了一場(chǎng)前無古人、艱難復(fù)雜的偉大的社會(huì)變遷，它必然引發(fā)價(jià)值重估的問題，必然為重建社會(huì)主義價(jià)值觀提供更大的思維空間，也必然為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀開辟廣闊的社會(huì)空間。因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是一個(gè)具有重大理論意義和實(shí)踐意義、需要我們深入而全面探討的歷史性課題。

　　正因?yàn)槿绱耍�受四川人民出版社的委托，我們編輯了這部著作，即《社會(huì)主義核心價(jià)值觀：理論與方法》。

　　《社會(huì)主義核心價(jià)值觀：理論與方法》形式上是一本論文集，實(shí)際上是一部理論專著。它圍繞著社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一主題，由6000余篇論文、30多部著作精選而成。從時(shí)間上看，所選論著寫于不同年代，時(shí)間跨度達(dá)10余年，從一個(gè)側(cè)面反映出社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究的思想進(jìn)程；從內(nèi)容上看，所選論著關(guān)涉到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)、基本內(nèi)容、形成過程、建構(gòu)方法、實(shí)踐活動(dòng)及其與中國傳統(tǒng)文化、西方現(xiàn)代思潮的關(guān)系，并依據(jù)邏輯與歷史、抽象與具體相統(tǒng)一的原則對(duì)之加以整理、編輯，從而呈現(xiàn)為一個(gè)理論整體；從主要作者看，他們分別來自中共中央宣傳部、中共中央黨校、國家行政學(xué)院、中國社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)等單位，一直處于社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究的前沿，并具有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)、深刻的分析能力。因此，我們力圖使這部著作具有資料性、學(xué)術(shù)性和權(quán)威性，成為學(xué)習(xí)、研究、宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要參考書。

　　為了更深入、更全面地學(xué)習(xí)、研究和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們?cè)谶@部著作的第一部分收入了習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要講話，以及劉云山、劉奇葆同志關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的講話。

　　為了統(tǒng)一全書的風(fēng)格，我們對(duì)個(gè)別論文作了技術(shù)性改動(dòng)。

　　《社會(huì)主義核心價(jià)值觀：理論與方法》由楊耕、吳向東主編。楊耕、吳向東設(shè)計(jì)了這部著作的整體框架。吳向東組織了論文、著作的選編，侯振武、張智、田立鵬、高影、徐國旺、張超、吳漢鋒、谷君峰、竇雅珺、楚軻、閆彥彥、劉婧媛、周竹莉、王興輝、王晶、張娜、楊帆、劉亦旸、高娟、李素軍、孫凡棋分別選編了相關(guān)論文、著作。全書由楊耕統(tǒng)籌、定稿。侯振武協(xié)助主編做了大量的具體工作。

　　四川人民出版社社長(zhǎng)黃立新編審、副總編輯周穎編審以及文史出版中心主任章濤副編審專程來北京商討這部著作，其敬業(yè)精神和認(rèn)真態(tài)度令我們感動(dòng)。沒有他們的信任、理解和支持，這部著作不可能以如此好的質(zhì)量、如此快的速度問世。在此，我們深表謝意。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵博大精深，在編輯《社會(huì)主義核心價(jià)值觀：理論與方法》的過程中，我們深感這是一次重新學(xué)習(xí)、深入研究、全面把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程。因此，當(dāng)我們把這部著作獻(xiàn)給讀者的時(shí)候，我們絲毫沒有輕松感。我們感到，這不是結(jié)束，而是重新開始，重新踏上理論征程。“我們出征 讓生命和使命同行”（汪國真語）。

　　楊耕 吳向東

　　2016年11月于北京師范大學(xué)