普魯塔克(L. Mestrius Plutarch,約公元46年120年),羅馬帝國時代的希臘作家、哲學家、歷史學家,以《對比列傳》一書聞名后世。他的作品在文藝復興時期大受歡迎。
《對比列傳》寫作時間約在公元96年到公元120年之間。已知的二十三卷對比列傳中有二十二卷存世。《對比列傳》的每一卷都含有一對希臘人和羅馬人的對比傳記,二者由一篇共同的導言和一篇總結性的比較連接起來,F(xiàn)存的《對比列傳》合在一起,覆蓋了希臘與羅馬歷史很長的一段時間,從神話時期到希臘化時期及共和時代晚期。
本書試圖探討普魯塔克《對比列傳》的兩個相關方面:它們的道德教誨意圖,以及經常作為普魯塔克道德觀之中介的比較結構。本書將要考察的是《對比列傳》探詢是非、善惡問題的方式,以及它們促使我們質疑或理解我們世界的方式。
普魯塔克的《對比列傳》把卓越的希臘人與好戰(zhàn)的羅馬人拉到一起,提供了古典世界的完整圖景。這些故事適合于各種場合,影響所有人,適合于所有時代,教導生者,復興逝者。它們超越所有其他書籍,令人在高尚人物的生平中看出教誨。
Timothy
E. Duff,英國雷丁大學希臘語教授,于劍橋大學基督學院獲得博士學位,曾在普林斯頓大學、哈佛大學、柏林自由大學等多所一流大學擔任過研究員職位。主要研究領域為希臘歷史、希臘與羅馬史撰及傳記、羅馬帝國時期的希臘語文學,尤其是普魯塔克。目前主要關注以下幾個方面的問題:普魯塔克著作的結構、語言及敘事;古代傳記作品等。主要著作有:《普魯塔克的對比列傳:探索德性與惡行》(牛津大學出版社,1999);《希臘與羅馬史家》(布里斯托爾古典出版社,2003);以及《普魯塔克:亞歷山大傳》(企鵝出版集團,2012)等,另有論文多篇。
目 錄
題 辭
序 言
版本及縮略語
導 言
第一部分:道德教誨方案
第一章 《列傳》的方案性陳述
第一節(jié) 《亞歷山大與凱撒傳》
第二節(jié) 《尼基阿斯與克拉蘇傳》
第三節(jié) 《埃米利烏斯與提摩勒昂傳》
第四節(jié) 《伯利克勒斯與法比烏斯傳》
第五節(jié) 《德米特里烏斯與安東尼傳》
第六節(jié) 結語:普魯塔克論歷史的價值
第二章 普魯塔克《列傳》中的道德觀
第一節(jié) 贊揚與責備:正面列傳與負面列傳
第二節(jié) 模仿與探詢
第三章 普魯塔克式英雄的靈魂
第一節(jié) 彼此沖突的理性與激情
第二節(jié) 抱負與怒氣
第三節(jié) 和諧與混合的隱喻
第四節(jié) 性
第五節(jié) 結語:道德與成功
第二部分:探詢德性與惡行
第四章 皮洛士與馬略傳
第一節(jié) 倫理背景:不滿
第二節(jié) 皮洛士與馬略:普魯塔克的診斷
第三節(jié) 《皮洛士傳》
第四節(jié) 《馬略傳》
第五節(jié) 《皮洛士與馬略傳》中的軍事德性
第六節(jié) 《皮洛士與馬略傳》中的悲劇模式
第七節(jié) 《皮洛士與馬略傳》中的對比
第五章 ;膛c小加圖傳
第一節(jié) 德性、惡行、成功與失敗
第二節(jié) 蘇格拉底的典范
第三節(jié) ;
第四節(jié) 加圖
第五節(jié) 加圖與斯多亞主義
第六節(jié) 對比:普魯塔克論伽爾巴皇帝
第六章 呂山德與蘇拉傳
第一節(jié) 呂山德的雕像
第二節(jié) 蘇拉的雕像
第三節(jié) 卡利克拉提達斯的雕像
第四節(jié) 呂山德與卡利克拉提達斯的比較
第五節(jié) 呂山德的撫養(yǎng)經歷與品性
第六節(jié) 呂山德和他的女兒們
第七節(jié) 呂山德的生涯:好還是壞?
第八節(jié) 蘇拉:更不道德但更成功?
第九節(jié) 正式的比較
第七章 科瑞歐拉努斯與阿爾喀比亞德傳
第一節(jié) 被強化的道德規(guī)范:科瑞歐拉努斯
第二節(jié) 被強化的道德規(guī)范:阿爾喀比亞德
第三節(jié) 大善與大惡:普魯塔克與阿爾喀比亞德傳統(tǒng)
第四節(jié) 混亂的道德規(guī)范:阿爾喀比亞德
第三部分:以對比手法寫作
第八章 《對比列傳》中的對比與多重對比
第一節(jié) 對比:文學背景
第二節(jié) 普魯塔克的對比:《倫語》
第三節(jié) 普魯塔克的對比:《對比列傳》
第四節(jié) 正式的對比
第五節(jié) 輪流討論一件事:正式的對比中的平衡
第六節(jié) 結尾的不和諧:對比與列傳之間的矛盾
第九章 對比主義的政治學
第一節(jié) 普魯塔克與羅馬:政治準則
第二節(jié) 以對比方式寫作:《倫語》
第三節(jié) 以對比方式寫作:《對比列傳》
附錄一 普魯塔克與祖先
附錄二 普魯塔克與年代學
參考文獻
索引