孟子是中國戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家,是儒家學(xué)派的代表人物之一,被尊為亞圣。他繼承和發(fā)展了孔子的思想,提出一套完整的思想體系,在中國幾千年的歷史上,占有極為重要的地位,對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
如今是一個(gè)管理的時(shí)代,鉆研經(jīng)營管理之道,已經(jīng)成為任何一個(gè)致力于拓展業(yè)務(wù)的管理人第一要?jiǎng)?wù)。
管理是一門學(xué)問,也是一門藝術(shù)。有人說,管理很復(fù)雜,確實(shí)如此。管理涉及企業(yè)的方方面面,有人力資源管理、財(cái)務(wù)管理、組織紀(jì)律管理、團(tuán)隊(duì)管理、后勤管理……也有人說管理很簡單,其實(shí),如果把所有的細(xì)節(jié)整合在一起實(shí)行,也確實(shí)很簡單。這兩種說法都正確,但關(guān)鍵是要能實(shí)施成功而有效的管理,把工作程序合理化、科學(xué)化,減少不必要的阻礙,使企業(yè)的利益最大化。
可以說,每一個(gè)管理者都在不遺余力地探求最有效的成功管理之道,但是如何掌握其中奧妙卻是眾說紛紜,成功管理的哲學(xué)與藝術(shù)也是仁者見仁,智者見智。國內(nèi)專家、學(xué)者對此也都做過深入的研究,并從國外引進(jìn)了一些最新的管理哲學(xué)與思想,F(xiàn)在市場上比較流行的也大多是一些國外的著作。當(dāng)然我們并不是反對它們,但我們在吸收國外管理思想的同時(shí),也要有個(gè)進(jìn)化的過程,要與我國實(shí)際相結(jié)合,要有個(gè)中國化。大家在向外看的同時(shí),不能忽視了中國自己的傳統(tǒng)文化。其實(shí)中國的傳統(tǒng)文化是一座豐富的礦山,里面蘊(yùn)含著豐富的管理哲學(xué)與思想,這需要我們?nèi)ラ_采。
孟子的治國之道當(dāng)中,豐富的仁政管理思想對我們當(dāng)今的企業(yè)管理思想是一個(gè)極大的啟示。孟子是中國人推崇的文化大師,像鉆石一樣成為后人珍愛的寶物。
孟子與孔子并稱中華雙圣,不管在做人還是在治國
之道上,都極力推行仁政,以為親親而仁民,仁者無敵。孟子在兩千多年前就提出了民為貴,社稷次之,君為輕的治國原則,認(rèn)為一切要以民為本,把人放在治國的首位,人是實(shí)行仁政的基礎(chǔ)。在個(gè)人修養(yǎng)方面,孟子要求領(lǐng)導(dǎo)者要有樂以天下,憂以天下的胸懷,有當(dāng)今之世,舍我其誰的氣概,要有至剛至大的浩然之氣,做一個(gè)貧賤不能移,富貴不能淫,威武不能屈的大丈夫。在對人的管理上,要以德服人,民眾才能心悅誠服。孟子認(rèn)為,民心的向背是決定一個(gè)國家興衰成敗的關(guān)鍵因素,得民心者得天下。在天、地、人三者關(guān)系中,人和是至關(guān)重要的,天時(shí)不如地利,地利不如人和,所謂人心齊,泰山移,人和就是仁的一種體現(xiàn),還有仁得天下,不仁則失得道多助,失道寡助,等等。
這些在滔滔歷史長河中至今還散發(fā)著智慧光芒的至理名言,不正是對我們?nèi)缃裉岢囊匀藶楸尽?gòu)建和諧社會(huì)的一種啟示嗎?
面對孟子,常令人產(chǎn)生敬畏感,因?yàn)樗钦驹谇f人之上的思想巨人,他的智慧就像陽光一樣照射到人們的心頭。這是孟子的驕傲,也是中國人的幸運(yùn)。
學(xué)習(xí)孟子的治國智慧,也學(xué)習(xí)孟子的精神,做一個(gè)智慧和理智的管理者,就不會(huì)在抱怨與牢騷中成長,而是咬緊牙關(guān)去拼搏與奮斗,用自己發(fā)展的成果撬開世人尊重的眼神,并在別人嫉妒和艷羨聲中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
本書作者以《孟子》為基礎(chǔ)去觀察孟子的管理思想,融注著真實(shí)感,文筆洗練,是一部可讀之書,對大家提升自己管理能力必將大有益處。
劉亞玲,國家高級禮儀培訓(xùn)師導(dǎo)師。從事高等教育工作30年,經(jīng)歷20年大型企業(yè)中高層崗位的歷練,具有豐富的外事工作經(jīng)驗(yàn),F(xiàn)為中國形象行業(yè)管理聯(lián)合會(huì)會(huì)長,兼任領(lǐng)導(dǎo)干部國學(xué)大講堂副秘書長。曾多次擔(dān)任國家大型活動(dòng)、國家部委、世界500強(qiáng)企業(yè)、科研院所等單位的咨詢培訓(xùn)師或智庫專家;曾受邀在全國各地講學(xué)近千場,聽眾達(dá)百萬人次;其主要研究方向?yàn)閲鴮W(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)用。
第一章中華民族的亞圣偉大的孟子
在我國漫長的封建社會(huì)里,儒家思想處于獨(dú)尊地位。唐玄宗尊孔子為文宣王;宋真宗尊他為至圣文宣王;元成宗為其上尊號(hào)大成至圣文宣王;到了清初,孔子更加顯貴,被清帝奉為大成至圣文宣王先師。每逢帝王們祭祀孔子時(shí),旁邊總會(huì)有一位儒家學(xué)派的大學(xué)者陪著孔子享祭。他同樣擁有崇高尊號(hào):鄒國亞圣公。顯然,在儒家學(xué)派中,他的地位僅次于孔子,這位大學(xué)者便是孟子。
中國亞圣孟子()
仁者無敵孟子的人生哲學(xué)()
孟子的大丈夫精神()
儒家的奠基者孟子()
亞圣孟子與至圣孔子思想比較()
民主思想的先驅(qū)孟子()
第二章要管理先修身領(lǐng)導(dǎo)者的自我修煉
孟子有言曰:天下之本在國,國之本在家,家之本在身。所謂修身、治國、平天下,最基礎(chǔ)的就是要從修身開始。孟子在這方面有詳盡的闡述,認(rèn)為大人者,正己而物正者也,賢者以其昭昭使人昭昭。管理者要想有效地指揮下屬,應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)和提高自身的綜合素質(zhì)。美國著名公司管理大師麥克白曾說了一句很簡單、意義卻很深的話:管理人的能力首先不在于如何指揮別人,而在于如何指揮自己跳出最美的舞蹈。舞蹈即是指管理者應(yīng)當(dāng)具備教練的素質(zhì)和能力。
身先士卒領(lǐng)導(dǎo)者的無聲號(hào)角()
培養(yǎng)浩然正氣()
嚴(yán)于律己,比要求員工更嚴(yán)格地要求自己()
不為與不能()
有所不為而后有所為()
終身學(xué)習(xí)的素質(zhì)()
成大事絕不優(yōu)柔寡斷()
堅(jiān)持到底,行動(dòng)就能成功()
懷著高度的責(zé)任感()
心有多大,舞臺(tái)就有多大()
第三章民貴君輕從孟子的民本思想看現(xiàn)代企業(yè)人本管理
孟子說:民為貴,社稷次之,君為輕。朱熹解釋說:國以民為本。社稷亦為民而立,而君之尊又系于二者之存亡。照孟子的說法,在社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)中,有民、天子、諸侯、大夫幾個(gè)方面。如果天子失去了民眾,就不能做天子。所以,政權(quán)的更迭,君王的易位,都取決于民眾的態(tài)度。在社會(huì)的政治管理結(jié)構(gòu)中,民眾是基礎(chǔ)和前提,甚至起著決定性作用。君和民相比,民的作用更重要些。管理說到底是管人的藝術(shù),人是一切管理的前提和基礎(chǔ)。
人本管理的層次()
情、理、法()
以人為本,真正地突出員工的主體地位()
要真誠對待員工()
給員工快樂就是給企業(yè)快樂()
把員工當(dāng)作朋友()
平等相助,培養(yǎng)上下一體的工作關(guān)系()
體貼民情,關(guān)心員工()
領(lǐng)導(dǎo)者的誤區(qū)()
不做好好先生,該硬則硬()
軟硬兼施,才是最佳手段()
第四章仁者愛人以德服人的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
孟子在指出民為貴,社稷次之,君為輕之后,接著便提出了以德服人,民眾才能心悅誠服。以德服人是一門領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),在現(xiàn)代企業(yè)管理中,施行人事管理最重要的一項(xiàng)就是要以德服人。所謂君臣之道,恩義為報(bào),君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人,你敬人一尺,人就敬你一丈。
以德服人,要德才兼?zhèn)洌ǎ?/p>
你敬人一尺,人敬你一丈()
真誠的關(guān)系可以換來忠誠()
誠信是管理者必備的素質(zhì)()
兼聽不同的意見()
不要吝嗇贊美()
用傾聽架起溝通的橋梁()
斥罵能激勵(lì)員工知恥而后勇()
謙虛求教()
優(yōu)秀的管理者要站得高、看得遠(yuǎn)()
第五章尊賢使能孟子的用人之道
人才是公司的核心,把人才用在最能發(fā)揮他特長的地方,就是對人才最好的發(fā)掘和激勵(lì),必使他能夠最大限度地為公司服務(wù)。
孟子在兩千多年前就提出了人才的重要性,他認(rèn)為貴德而尊士,賢者在位,能者在職是實(shí)行仁政的重要措施之一。他又說:國君進(jìn)賢,如不得已,將使卑逾尊,疏逾戚。孟子舉賢的下限是士。士和庶人盡管都可以說是民,但他們的社會(huì)地位是不同的。前者屬于統(tǒng)治階級的一層,庶人是被統(tǒng)治階級的一層。但是孟子畢竟主張向民眾中的一部分人開放政權(quán),這顯然是對親親制度的一個(gè)改革。
人才管理是企業(yè)管理活動(dòng)的重中之重()
善引千軍萬馬,不如善點(diǎn)數(shù)將()
惜才如金,走向成功()
不拘一格提拔人才()
正確評價(jià)人才()
讓合適的人在合適的位置上()
巧用能人,切忌武大郎開店()
首先是選好人才,其次是用好人才()
任人不能唯親()
用人要以品德為先()
不以成敗定終身()
污水要清除,爛蘋果一定要果斷扔掉()
第六章得民心者得天下打造無敵團(tuán)隊(duì),營造良好氣氛
孟子在論述天、地、人三者關(guān)系時(shí),把人和排在首位,天時(shí)不如地利,地利不如人和。人和即是有道,有道也就有了勝利之本:得道者多助,失道者寡助,民心是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的最重要因素。
孟子所說的得民心者得天下是仁政管理的重要手段,這一道理同樣適用于現(xiàn)代企業(yè)管理。管理一個(gè)企業(yè)與管理一個(gè)國家道理相同,只有企業(yè)內(nèi)部員工充分有效地團(tuán)結(jié)在一起,有共同的追求,有共同的目標(biāo),每個(gè)人都在發(fā)揮著自己最大的才能與智慧,企業(yè)才能在硝煙彌漫的商戰(zhàn)中立于不敗之地。
管理是團(tuán)隊(duì)的游戲()
生于憂患,死于安樂()
不斷攪動(dòng)鍋里的水()
凝聚人心,從小事做起()
公司內(nèi)部的協(xié)同精神()
團(tuán)隊(duì)精神無敵()
組建互動(dòng)的學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)()
選擇好合作伙伴()
把沒有用的合作伙伴篩掉()
團(tuán)隊(duì)精神不是集體主義()
第七章沒有規(guī)矩不成方圓孟子思想中的制度管理
孟子說:沒有規(guī)矩?zé)o以成方圓。任何好的辦法,在失去了制度的保證下,也將變成爛辦法。規(guī)矩、制度、法律就猶如一種游戲規(guī)則,人人都要按照游戲規(guī)則來玩,否則一切利益都將無從保證。同樣,一個(gè)企業(yè)如果沒有好的規(guī)章制度,則無法形成好的工作局面。一些人把公司的規(guī)章制度視作是官僚作風(fēng)的標(biāo)志,這是不可取的,沒有規(guī)章制度的公司,就好像沒有法律的社會(huì)一樣混亂。
熱爐法則()
最有效的工具是企業(yè)章程()
要規(guī)矩,同時(shí)也要避免官僚主義()
學(xué)會(huì)花錢,避免浪費(fèi)()
合理統(tǒng)籌安排,放手讓員工去做()
秩序和紀(jì)律是企業(yè)的生命()
不要過度追求擴(kuò)張()
樹立真正的成本意識(shí)()
不在其位,不謀其政()
第八章通權(quán)達(dá)變孟子思想中的企業(yè)創(chuàng)新管理
孟子有言曰:此一時(shí),彼一時(shí)。事情是發(fā)展變化的,在不同的環(huán)境、不同的條件下考慮問題的方法也不盡相同?梢跃脛t久,可以速則速。如果死守經(jīng)驗(yàn),死搬教條,那么很快就會(huì)被社會(huì)淘汰,所謂盡信《書》,則不如無《書》。一切要懂得通權(quán)達(dá)變,有變
化才有發(fā)展。
我們處在一個(gè)不斷變革、不斷創(chuàng)新的時(shí)代,科學(xué)技術(shù)在飛速發(fā)展,企業(yè)經(jīng)營環(huán)境處在不斷改變之中,國內(nèi)、國際市場也發(fā)生著變化,這都不斷地向企業(yè)提出了新的挑戰(zhàn)。應(yīng)對這一切挑戰(zhàn)的秘訣就是創(chuàng)新。只有不斷創(chuàng)新,勇于變革,才能不斷地適應(yīng)市場,贏得競爭的勝利。
通權(quán)達(dá)變,棄舊圖新()
及時(shí)調(diào)整創(chuàng)新成就聯(lián)想()
新的思想要與新的市場脈搏一起跳動(dòng)()
福特A型車創(chuàng)造第二次輝煌()
適時(shí)求變,守舊則意味著死亡()
順應(yīng)市場發(fā)展規(guī)律,與時(shí)俱進(jìn)()
變,才是企業(yè)唯一不變的主題()
第九章抓住機(jī)遇,主動(dòng)出擊孟子的機(jī)遇觀
孟子在兩千多年前提出天時(shí)不如地利,地利不如人和,成了教導(dǎo)我們團(tuán)結(jié)就是力量的至理名言。然而,人們往往只注意人和,卻忽視了天時(shí)也同樣重要。這里的天時(shí),指的就是機(jī)遇。孟子指出:雖有智慧,不如乘勢,雖有镃基,不如待時(shí)。意指雖然有智慧,不如趁形勢,雖然有鋤頭,不如等農(nóng)時(shí)。機(jī)遇不管是對人的發(fā)展,還是對企業(yè)的發(fā)展都是至關(guān)重要的。在市場競爭激烈的今天,抓住機(jī)遇就等于抓住了成功。
機(jī)不可失,有機(jī)遇一定要抓住()
抓住市場癢處,飽和市場也有機(jī)遇()
只要你有心,就會(huì)發(fā)現(xiàn)機(jī)遇()
讓偶然變成一種必然()
把握良機(jī)()