作為文化詩學(xué)的江南如何可能？（代序）
　　二
　　我有一段時期，年年都要去杭州的老龍井。老龍井是西湖畔鳳凰嶺下的一眼宋代的水井，近些年重新發(fā)現(xiàn)，區(qū)別于明代的龍井。老龍井不僅是樹大、山深，更是人老。北宋元豐元祐間，以名僧辯才法師為中心，東坡、蘇轍、秦觀、參寥、米芾、趙抃等，一時名勝，云虎相從。古人感嘆說當時瑰詞藻翰，衣被泉石；人境之勝，甲于西湖。關(guān)于那里的泉水，秦觀《龍井記》寫道：
　　是歲余自淮南如越，省親過錢塘，訪法師于山中。法師曳杖送余于風(fēng)篁嶺之上，指龍井曰：此泉之徳至矣，美如西湖不能淫之使遷，壯如淛江不能威之使屈，受天地之中，資陰陽之和，以養(yǎng)其源。推其緒余，以澤于萬物，雖古有道之士，又何以加于此，盍為我記之。余曰唯唯。（秦觀《淮海集》巻三十八《龍井記》）
　　我們知道，龍井的泉水很好，然而古人對好的泉水的解讀，卻是一種生命的啟示意義。首先，秦觀所述辯才此語，即隱含孟子所謂富貴不能淫，威武不能屈�？梢娹q才法師及龍井諸友胸中，學(xué)養(yǎng)之美富，及道德實踐功夫之深厚。
　　其次，受天地之中，資陽陽之和，以養(yǎng)其源。這不僅是泉水好的理由，而且是做一個有道之士的理由。既不受過于陰性的環(huán)境所熏染，也不受過于剛性的環(huán)境所壓迫。至剛則易折，過柔則易淫。在北宋高人辯才看來，讀書人立身處世的位置與姿態(tài)十分重要。
　　這里，宋代的龍井不僅是一處高人賞詩品茗之地，無疑更是古人身心修行之所、文明傳承之地。龍井分明成為一個蔥籠詩意的地點，成為江南詩學(xué)的點睛之地。