英文版序

本書試圖通過將民主社會的政黨政治視作可以加以研究的學術課題來闡明它的主題民主政體的治理問題。對于作者所選定的題目而言，這是一個合適的視角至少我個人認為是這樣。毋庸置疑，競爭性政黨體制是被幾乎整個西方世界認定為民主的國家所具有的顯著特征；更為重要的是，國家治理和對政府職務的競爭是等價的。就其本質(zhì)而言，國家治理意味著能夠讓民眾做一些事情，或者讓他們不能做一些事情；同時，那些擁有治理國家正式權威的人，如果他們想實現(xiàn)治理的話，就必須明白誰是他們的支持者，誰是他們的反對者。在現(xiàn)代民主國家中，這些認知和宣傳活動就是政黨政治或大體如此。一個關于民主的理論如果不能把這一點考慮進去，就不可能對我們理解民主政體中可能發(fā)生的事情有多少幫助。

唐斯把政黨政治放在他對民主的思考的中心位置，因此和其他政治學家非常不同。他的所有努力都是為了闡明政黨和選民如何行事，他的解釋則系統(tǒng)地依賴于他關于選民和政黨動機以及他們所處環(huán)境的假設，并可以從這些假設中推導出來。他有意識地關注解釋的經(jīng)濟性，也就是從有限數(shù)量的事實和命題出發(fā)來解釋現(xiàn)象。他所關注的是任何民主政體中政黨政治的核心特征，而不是美國或其他任何單個國家的現(xiàn)象。唐斯的書并不否定他人對政黨活動所進行的認真而有效的描述這些描述是過去一些最好的學術著作的特點，相反，他的書是對過去和未來的研究結果進行闡釋和整理的一個開端。

唐斯假設政黨和選民理性地追求定義明確的特定目標。事實上，正是這個假設使他的理論具有了解釋力。弗洛伊德認為，說某人做某事是因為他認為那是得到他想得到的東西的最好辦法只會讓我們感到乏味，而我們中的多數(shù)人會像順從的孩子一樣贊同他的觀點。但是，正如不理性地追求利潤的企業(yè)不再是企業(yè)一樣，不理性地追求選票的政治家也不再是政治家。選民的行為可能是無知的，但是那不等于他們是非理性的。當然，關于政治行動者理性假設的有用性，必須經(jīng)受經(jīng)驗事實的嚴格檢驗；然而，從唐斯使用這個假設所作出的分析中，它的潛在價值已經(jīng)非常清楚地顯示出來了。

即使是在這個序言里，我也不能說安東尼唐斯的《民主的經(jīng)濟理論》是完美無缺的。我可以誠懇地說，只有少數(shù)幾本書對我的思想產(chǎn)生了如此大的影響，或讓我喜歡得連自己也想寫出同樣的書。如果唐斯的書在一些年之后不被認為是政治學研究領域一項重大發(fā)展的開山之作，我將會感到吃驚。這本書的影響已經(jīng)顯現(xiàn)出來了，并且仍然在增長之中。

小斯坦利凱利1965年5月于新澤西州普林斯頓