《大眾哲學》是艾思奇在20世紀30年代為通俗宣傳馬克思主義哲學而寫的優(yōu)秀著作,它以生動、通俗、易懂的語言,淺顯的事例,對哲學與日常生活的關系,什么是哲學,唯心論、二元論和唯物論,辯證法唯物論的認識論,唯物辯證法的基本規(guī)律及唯物辯證法的幾個范疇等逐一進行了系統(tǒng)的介紹和闡述。其寫作方法新穎,開通俗哲學寫作之一代風氣。這本馬克思主義哲學的入門書,使哲學從高高在上的神壇走向普通民眾,融入日常,啟發(fā)了千萬青年的思想。
著名哲學家、教育家艾思奇經(jīng)典哲學著作
一部改變無數(shù)人命運軌跡的通俗哲學讀本
一部影響幾代人成長為優(yōu)秀領導干部的哲學著作
真正是通俗的而又有價值的書。
*同志對《大眾哲學》全面、客觀、科學的評價。
《大眾哲學》的舊版是在十二年前寫成的,到了今天,自然它的內(nèi)容已是十分陳舊了。日本投降后,這本書還在各地行銷得很多,表示這類通俗讀物的需要還不小,因此不能不在工作之暇,把它做了一番比較徹底的修改。
舊本缺點,一方面由于寫作時處在反動環(huán)境中,為要爭取公開出版,許多觀點就不能寫得很明確;舉例也只限于普通生活的事例,而沒有采用政治經(jīng)濟斗爭的例子。另一方面又限于作者自己的理論水平,寫作方法只是以外國書本上的某些知識的通俗解釋為主,而不能把解決中國革命的實際問題為根本的著眼點,因此就免不了有許多拘泥于書本和名詞的煩瑣空論,自然也就帶有某些錯誤的論點。這一次的修改,是盡自己的力量想把這些缺點改正。
全書的結(jié)構,大體上還保持著舊本的形式,這是因為這種形式是本書獲得較多讀者的條件之一,而一時也還想不出更好的形式。但就內(nèi)容來說,它和舊本已有基本的不同,讀者只要比較一下,就可以知道。
十二年來,中國已跨過了土地革命和偉大的抗日戰(zhàn)爭時期,又進入了目前的自衛(wèi)戰(zhàn)爭時期。在毛澤東同志的領導下,中國革命運動得到空前的發(fā)展,中國的馬克思主義理論知識也大大提高了,并且也因此使我們看見:辯證法唯物論的哲學,是如何在中國得到了新的發(fā)展。本書是根據(jù)作者近年的學習所得,尤其是整風以來的學習所得,努力想把這些發(fā)展的成果加以吸收,但個人的了解能力有限,而革命運動不斷前進,自衛(wèi)戰(zhàn)爭以及土地改革的日愈更新和日愈豐富的經(jīng)驗,都不斷地在增加和提高我們的哲學知識。因此本書一定是不完備的,它的缺點當然很多,現(xiàn)在刊印的只算是初稿,還望各方面的同志提出批評和意見,以便再版時能夠加以改正。
艾思奇,原名李生萱,云南省保山市騰沖縣人。中國杰出的無產(chǎn)階級革命家,著名的馬克思主義哲學家、教育家,中國共產(chǎn)黨在理論戰(zhàn)線上的忠誠戰(zhàn)士。1933年,他在上海走上革命道路。1935年加入中國共產(chǎn)黨。1937年奉調(diào)到延安,先后擔任抗日軍政大學延安馬列學院教員,中央文委秘書長,延安《解放日報》副總編輯、總編輯。新中國成立后,歷任中共中央黨校哲學教研室主任、副校長,兼任中國哲學協(xié)會副會長,中國科學院哲學社會科學學部委員。
第一章?緒?論
一、哲學并不神秘
哲學與日常生活的關系
二、果樹林里找桃樹
哲學是什么
第二章?唯心論、二元論和唯物論
三、兩軍對戰(zhàn)
哲學的兩大類別
四、一塊招牌上的種種花樣
主觀唯心論和客觀唯心論
五、三分像人,七分像鬼
二元論、機械唯物論
六、為什么會有不如意的事
辯證唯物論
第三章?辯證法唯物論的認識論
七、用照相作比喻
反映論
八、卓別麟和希特勒的分別
感性認識與理性認識的矛盾
九、原來是一家人
感性認識與理性認識的關系
十、由胡桃說起
認識和實踐
十一、是朋友還是豺狼
真理論
第四章?唯物辯證法的基本規(guī)律
十二、天曉得
立場、觀點和方法
十三、無風不起浪
事物普遍的有機聯(lián)系的規(guī)律
十四、不是變戲法
事物自身運動發(fā)展的規(guī)律
十五、追論雷峰塔的倒塌
質(zhì)和量互相轉(zhuǎn)變的規(guī)律
十六、岳飛是怎樣死的
對立統(tǒng)一的規(guī)律
十七、沒有了
否定之否定的規(guī)律
第五章?唯物辯證法的幾個范疇
十八、七十二變
現(xiàn)象和本質(zhì)
十九、談虎色變
形式和內(nèi)容
二十、規(guī)規(guī)矩矩
規(guī)律與因果
二十一、在劫者難逃
偶然、必然與自由
二十二、貓是為吃老鼠而生的
目的性、可能性與現(xiàn)實性
附?錄
關于《哲學講話》(四版代序
我是怎樣寫成大眾哲學的
著者第十版序
重改本例言