很多人認(rèn)為景觀只是園林綠化，但我認(rèn)為景觀不限于此，更多的是戶外空間的規(guī)劃設(shè)計。具體來講，我們運用許多大自然和非大自然的物料和設(shè)施，包括植栽、街道家具、藝術(shù)品、水景、公共設(shè)施等，營造景觀設(shè)計的層次感。

景觀設(shè)計師不像建筑師那樣做出一個實體的結(jié)構(gòu)，而是一個虛擬的空間。實際上，外部空間所需要考慮的因素比建筑更多、更廣、更全面，所以做景觀建筑規(guī)劃的時候要考慮到景觀層面與建筑層面的結(jié)合是否合適。其中最關(guān)鍵的是景觀空間的營造如何讓人與自然產(chǎn)生互動和結(jié)合。

英語中景觀的單詞 landscape 源自德語 landschaft，而德語中這個詞又源自荷蘭語，意思是在荒野中由牧草地或農(nóng)田所包圍的人類居住的小屋群。這個詞的原意具有相當(dāng)?shù)膮^(qū)隔性，意指只有經(jīng)由人類創(chuàng)新改造過的荒地才可稱為景觀。

歐洲的景觀設(shè)計以德國作為特色，美洲的景觀設(shè)計以美國代表其獨特的風(fēng)格。美、德兩國的景觀設(shè)計經(jīng)過漫長的發(fā)展，設(shè)計理念都很成熟，很有深度，而且自成體系。兩者的景觀設(shè)計都飽含了現(xiàn)代主義精髓，又各有千秋。

我們從美國和德國的景觀設(shè)計體系中了解到不同區(qū)域?qū)�景觀的理解，透過不同的歷史發(fā)展脈絡(luò)，就能領(lǐng)悟兩者景觀上所強調(diào)的不同的設(shè)計精神。

在過去，伴隨著經(jīng)濟提升的是城市的快速建設(shè)與發(fā)展，人類文明的水平也因而提升。從農(nóng)耕社會到工業(yè)社會，工業(yè)化產(chǎn)業(yè)在城市中運轉(zhuǎn)，帶動著經(jīng)濟起飛，但也額外帶來一些負(fù)面影響。

19 世紀(jì)中葉，美國資本主義高度發(fā)展，紐約被推動成為世界經(jīng)貿(mào)中心：一方面紐約成為了世界最繁華城市之一；另一方面，也給這個發(fā)達(dá)的新興城市帶來了日益嚴(yán)重的環(huán)境污染。人們享受紐約高度現(xiàn)代化的同時，對這個窒息空間的反感也日益加劇，并夢想有一個充滿新鮮空氣、無拘無束的美好環(huán)境。于是，一種追尋自然，崇尚自然的思潮在紐約掀起。1858 年，紐約當(dāng)局計劃設(shè)立中央公園（Central Park），希望在城市之中有一片可供市民休憩的綠洲。在設(shè)計競賽中，景觀設(shè)計師歐姆斯特德（Frederick Law Olmsted）（1822-1903）與他的建筑師同伴卡爾弗特 · 沃克（Calvert Vaux）（1824-1895）所做的綠草地方案贏得首獎。這一競賽掀起了全國性的城市公園設(shè)計與建設(shè)運動，成為了美國現(xiàn)代城市規(guī)劃的先驅(qū)。

因為紐約中央公園的規(guī)劃建設(shè)，美國誕生了一門新的學(xué)科景觀建筑學(xué)（Landscape Architecture）。紐約中央公園于 1873 年竣工，歷時 15 年，園內(nèi)有總長 93 公里的步行道，9000 張長椅和 6000 棵樹木。主持的設(shè)計師歐姆斯特德基于人類心理學(xué)的基本原則，提煉升華了英國早期各派自然主義景觀理論家的分析，且深受風(fēng)景的田園式畫意思想的影響。他認(rèn)為田園風(fēng)格是緩解城市生活不良影響的良策，而采用畫意風(fēng)格，則能夠獲得一種豐富、廣博而神秘的效果，有利于人們的身心放松。歐姆斯特德敏銳地認(rèn)識到在工業(yè)化和城市化大背景下城市居民的游憩和親近自然的需求，在綜合考慮的交通組織、游覽線路、原始地形、水體、綠化、灌溉、建筑、審美等方面后，為紐約市民設(shè)計建造了一處優(yōu)美而充滿自然氣息的日常游憩場所。

紐約中央公園成為開放式城市公園的傳奇。當(dāng)西方的設(shè)計師開始為普通大眾設(shè)計時，東方的帝王依然在自己的皇家園林中做著千秋萬代的統(tǒng)治夢。我們看一看同一時期頤和園和圓明園的設(shè)計，就知道皇家園林和大眾園林的根本區(qū)別了。美國現(xiàn)代景觀建筑從中央公園起，就已不再是只有少數(shù)人游玩的奢侈場所。景觀設(shè)計走入普通人的生活，滿足普通人的需求，應(yīng)當(dāng)說是現(xiàn)代社會與民主的饋贈。美國人在喧囂繁榮的大都市中開辟出這樣一個巨大的公園，這一創(chuàng)舉得到了舉世的稱贊。

歐姆斯特德在美國景觀界的地位如同孔子在中國哲學(xué)里的地位，他被認(rèn)為是美國景觀設(shè)計學(xué)的奠基人。而歐姆斯特德的理論，則是將美和好很好地協(xié)調(diào)在一起，并提出了一個更深入本質(zhì)的問題：即城市的景觀設(shè)計如何促進生產(chǎn)力的發(fā)展，以及如何解放生產(chǎn)力。美是指美學(xué)，有傳統(tǒng)，有現(xiàn)代，總而言之就是為了美化；好的意思就是要生態(tài)，要可持續(xù)。《美國城市的文明化》就是由當(dāng)年歐姆斯特德寫給政府當(dāng)局的信件和演講稿組成的，這本書真實地表達(dá)了當(dāng)年歐姆斯特德的想法，表達(dá)了他對于城市景觀設(shè)計超出了傳統(tǒng)意義上的美和好，甚至美好的理解。

在歐姆斯特德的時代，紐約、布法羅、舊金山三個城市的規(guī)模堪稱巨大。大規(guī)模城市造成的結(jié)果是城市周邊的農(nóng)民想要進城享受優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，需要花費非常長的時間；同時在城市工作和定居的人也要花費更長的時間，才能抵達(dá)他們原本屬意的鄉(xiāng)村去休憩娛樂。所以，透過城市景觀的建設(shè)，改善這些問題，讓城市人口在最短距離內(nèi)享受到鄉(xiāng)村的寧靜和自然，用最方便的方式提升工作之外的生活質(zhì)量，這種美好的城市規(guī)劃，成為了歐姆斯特德思考的重點。

美國紐約州高度集約的城市發(fā)展，在工業(yè)化過程中產(chǎn)生了相當(dāng)嚴(yán)重的污染，為了減緩環(huán)境破壞的影響，城市景觀、公園綠地的概念在城市中開始萌芽。紐約中央公園竣工后，城市綠地景觀的概念開始對世界各地居住在大城市的人們產(chǎn)生了生活模式層面上的影響，人們不用再跑去郊區(qū)，在城市中就可以親近自然，也將過去僅貴族階層才能享有的庭園空間，普及給社會大眾使用。紐約中央公園的設(shè)計，不僅改變了庭園在世界歷史上的定位，也改變了公園綠地在城市中的使用定位與概念，可以說是美國景觀的緣起與代表。

西方總體的景觀設(shè)計理念基本上是寫實的、理性的、客觀的，重圖形、重人力手工、重秩序、重規(guī)律，以一種天生對理性思考的崇尚把景觀設(shè)計納入到嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、仔細(xì)的科學(xué)范疇。其中，美國的景觀理念繼承了西方景觀理念共有特點的同時，也充分體現(xiàn)了以人為本的優(yōu)秀設(shè)計理念。

美國的先民們?yōu)榱硕惚軞W洲的腐敗墮落，從遙遠(yuǎn)的歐洲來到美洲這塊新大陸，在沒有歐洲封建宗教和制度的種種束縛下，開拓了一片嶄新的世界。他們在這片廣闊的天地間獲得了最大的自由和釋放。面對整片荒野，他們感受到原始自然的神秘和廣闊，心靈受到強烈的震憾。自然界純真、樸實、充滿活力的特點對美國人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，同時也造就他們充滿自由、奔放的性格。美國人對景觀的專注往往只集中在沒有人類觸動過的自然環(huán)境上。面對廣袤無際的大自然，人們無法觸及它的全部，但卻渴望認(rèn)識了解它。所以，美國有了黃石國家公園、大峽谷、化石林國家公園、佩恩蒂德沙漠、佛羅里達(dá)大沼澤地等自然保護區(qū)。大自然的鬼斧神工有著無限的創(chuàng)作魅力。美國人對自然的渴求，追求自然的樸實、親切、神奇，充滿活力，已經(jīng)融入了他們的生活和審美之中。