原序

　　本書(shū)主要是為我同行經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫(xiě)的，我希望別人也看得懂。本書(shū)主旨，乃在討論若干理論上的困難問(wèn)題，至于如何應(yīng)用此理論于實(shí)際，尚在其次。因?yàn)槿绻�正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)有錯(cuò)誤的話，其病不會(huì)在其上層建筑，而在其前提之不夠明白，不夠普遍，上層建筑在邏輯上總是很少可非議的。為使經(jīng)濟(jì)學(xué)家以批判態(tài)度，重新考慮其若干基本假定起見(jiàn)，我不能不用極度抽象的論據(jù)，不能不有許多爭(zhēng)辯。我愿意后者可以少一些。但我覺(jué)得：我不僅得說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，還得指出我的觀點(diǎn)在哪幾方面和通行理論不符。我預(yù)測(cè)：那些與經(jīng)典學(xué)派理論已結(jié)不解之緣者，或者認(rèn)為我完全錯(cuò)誤，或者認(rèn)為我一無(wú)新見(jiàn)。誰(shuí)是誰(shuí)非，只能讓別人來(lái)判斷。下面爭(zhēng)辯部分，目的就在提供若干材料，使別人判斷時(shí)有所依據(jù)。為使各說(shuō)儼然有別，我自己的爭(zhēng)辯不免過(guò)于尖銳；假使有這種情形，我得請(qǐng)求原諒。我現(xiàn)在所攻擊的理論，我自己也深信了好些年，我想我不至于忽視其優(yōu)點(diǎn)。

　　我們所爭(zhēng)執(zhí)的對(duì)象，其重要性可稱無(wú)以復(fù)加。不過(guò)，如果我的解釋是對(duì)的，則我必先說(shuō)服我同行經(jīng)濟(jì)學(xué)家，然后再及群眾。在論爭(zhēng)之現(xiàn)階段，我們只能歡迎群眾旁聽(tīng)，聽(tīng)取參加論爭(zhēng)之一造，把經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間之意見(jiàn)分歧點(diǎn)明白提出。這種意見(jiàn)分歧，使經(jīng)濟(jì)理論在目前幾乎喪失了實(shí)際重要性；意見(jiàn)分歧一日不去，實(shí)際重要性便一日不恢復(fù)。

　　·0··0·本書(shū)與我五年前所出版的《貨幣論》有什么關(guān)系，恐怕我自己比別人要明白些。在我自己看來(lái)，只是歷年思索之自然演化者，在讀者看來(lái)，也許會(huì)覺(jué)得是觀點(diǎn)改變，迷離無(wú)所適從。這種困難，并不因我改換名詞而減輕。名詞有非改不可的地方，我將在下文中指出。二書(shū)間之關(guān)系，可以簡(jiǎn)述如下：當(dāng)我開(kāi)始寫(xiě)《貨幣論》時(shí)，我還遵循著傳統(tǒng)路線，把貨幣看作是供求通論以外的一種力量。當(dāng)該書(shū)完成時(shí)，我已有若干進(jìn)步，傾向于把貨幣理論推展為社會(huì)總產(chǎn)量論。不過(guò)當(dāng)時(shí)先入之見(jiàn)已深，不易擺脫，所以對(duì)于產(chǎn)量改變所引起的后果，并沒(méi)有充分討論。現(xiàn)在看來(lái)，這是該書(shū)理論部分（即第三、第四兩編）之顯著缺點(diǎn)。該書(shū)所謂基本公式，是在一定產(chǎn)量這個(gè)假定之下所得到的剎那圖。在此假定之下，那些公式想指出：何以會(huì)有若干力量，造成利潤(rùn)失衡，使產(chǎn)量非改變不可。至于動(dòng)態(tài)的發(fā)展，以別于剎那圖，倒反不完全，非常模糊。本書(shū)則反是：著重在研究何種決定力量使得總產(chǎn)量與總就業(yè)量改變；至于貨幣的技術(shù)細(xì)節(jié)，雖然貨幣在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占有重要而特殊的地位，本書(shū)卻略而不論。貨幣經(jīng)濟(jì)之特征，乃是在此經(jīng)濟(jì)體系之中，人們對(duì)于未來(lái)看法之改變，不僅可以影響就業(yè)之方向，還可以改變就業(yè)之?dāng)?shù)量。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)行為，雖常受人們對(duì)于未來(lái)看法之影響，而且看法又常在改變，但我們分析當(dāng)前經(jīng)濟(jì)行為之方法，仍不外乎供求之交互反應(yīng)。如此一來(lái)，我們的分析法與價(jià)值論銜接起來(lái)了。于是我們達(dá)到了一個(gè)通論：我們所熟悉的經(jīng)典學(xué)派理論，只是這個(gè)通論之一個(gè)特例而已。

　　寫(xiě)這樣一本書(shū)，作者須自辟途徑。事屬草創(chuàng)，為使錯(cuò)誤不致太多起見(jiàn)，作者極端有賴于他人之批評(píng)與討論。―個(gè)人若單獨(dú)構(gòu)思太久，即極可笑之事，也會(huì)暫時(shí)深信不疑。各種社會(huì)科學(xué)皆然，經(jīng)濟(jì)學(xué)尤其如此，因?yàn)槲覀兺�往不能以一己思想，以邏輯的或�(qū)嶒?yàn)的方法，作決定性的試驗(yàn)。本書(shū)得力于卡恩（R�盕�盞ahn）先生之建議與批評(píng)者，較之《貨幣論》或猶過(guò)之，書(shū)中有好些處都是根據(jù)他的建議而改定的。又本書(shū)承羅賓遜（JoanRobinson）夫人，郝特雷（R�盙�盚awtrey）先生及哈羅德（R�盕�盚arrod）先生校閱一過(guò)，得益甚多。書(shū)末索引則為劍橋皇家學(xué)院奔舒珊-布特（D�盚�盉ensusan-Butt）君所編。

　　本書(shū)之作，對(duì)于作者是個(gè)長(zhǎng)時(shí)期的掙扎，以求擺脫傳統(tǒng)的想法與說(shuō)法。設(shè)作者努力不虛，則大部分讀者讀此書(shū)時(shí)，想必會(huì)有同感。書(shū)中所含思想，雖然表達(dá)方式甚為復(fù)雜，實(shí)在是異常簡(jiǎn)單，應(yīng)當(dāng)人所共知。我們大多數(shù)都是在舊說(shuō)下熏陶出來(lái)的。舊說(shuō)已深入人心。所以困難不在新說(shuō)本身，而在擺脫舊說(shuō)。

　　凱恩斯

　　1935年12月13日