卷首語
回望歷史,華夏傳播研究在中華民族自主性意識推動下不斷拓展,成果
斐然。港臺的余也魯、徐佳士等前輩學者在傳播學傳入中國(首先是港臺地
區(qū))伊始,便提出研究中國傳統(tǒng)文化中的傳播問題。前輩學者意識到傳播學研究中國不能缺席。既然社會即傳播,傳播與人類相伴隨始終,那么,中國
擁有五千年的文明,理應擁有豐富的傳播實踐、傳播思想,甚至經過提升,
可以提出華夏傳播理論來。正是在這種民族情懷的感召下,兩岸及港澳的學
者開始了傳播學中國化的探索,后來,其中部分學者于 20 世紀 90 年
代集聚在華夏傳播的旗幟下,探討中國傳統(tǒng)文化中的傳播問題,并以廈
門大學傳播研究所為組織機構,舉辦學術研討會,出版論文集《從零開
始》,合著概論性著作《華夏傳播論》,推出《華夏傳播研究叢書》(三
卷:鄭學檬的《傳在史中:中國傳統(tǒng)社會傳播史料選輯》、李國正的《漢字
解析與信息傳播》和黃鳴奮的《說服君主:中國古代的諷諫傳播》,文化藝
術出版社,2001)。
進入 21 世紀,廈門大學傳播研究所的研究團隊秉持前
輩學者的發(fā)愿,一方面繼續(xù)給本、碩、博學生開設媒介發(fā)展史華夏傳
播概論中國傳播理論研究等課程,另一方面創(chuàng)辦《中華文化與傳播研
究》刊物,推出《華夏文明傳播研究文庫》,開設中華文化與傳播大講壇,
努力推進華夏傳播研究的發(fā)展和創(chuàng)新,期望繼續(xù)聚集和引領各方同道之力,
早日實現(xiàn)學界先賢創(chuàng)建華夏傳播理論的宿愿,在國際傳播界鳴響中華民族傳
播之德音。 2017 年 1 月 25 日中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于實施中
華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》開篇便明確指出:
文化是民族的血脈,
是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化
獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻,增添了中國人民和中華民族內心深處
的自信和自豪。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族共同的精神支柱,是維系海內外中華兒女的情感紐帶,是激發(fā)民族創(chuàng)造力的重要思想資源。當代中國以實
現(xiàn)天下大同為愿,著力謀全人類的和平發(fā)展,提出了建構人類命運共
同體、打造 互聯(lián)互通、共建共享的一帶一路等中國方案,這些 倍受世界矚目的中國方案所以能橫空出世,無不體現(xiàn)著其背后的文化自
信。同時,我們的文化自信,還必須在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化
與創(chuàng)新性發(fā)展中,不斷得到世界各民族的信任和期許。為此,本期邀請上海
大學的許正林教授主持中國文化對外傳播研究專欄,圍繞中華文化軟
實力的增強路徑中國故事如何講好媒體融合時代中華文化如何走出去
等問題展開討論,以之為對國家關于傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要求的積極回應。
同時,四川大學的張放教授傾力主持符號學視域下的中國文化文本研究
專欄,對《阿 Q 正傳》《百鳥朝鳳》為代表的傳統(tǒng)符號以及網絡女強小說
的女性符號進行了細致解析,別開生面。 2017 年 5 月 7 日,中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《國家十三
五時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》明確提出:
傳承振興民族民間文化。加強
對民間文學、民俗文化、民間音樂舞蹈戲曲、少數(shù)民族史詩的研究整理,對
瀕危技藝、珍貴實物資料進行搶救性保護。扶持民族民間文化社團組織發(fā)展。
規(guī)范和支持非國有博物館建設。把民族民間文化元素融入新型城鎮(zhèn)化和新農
村建設,發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點的美麗城鎮(zhèn)、美麗鄉(xiāng)村。打
造一批民間文化藝術之鄉(xiāng)。本期,我們特邀中國社會科學院新聞與傳播研究
所的沙垚老師主持鄉(xiāng)村傳播與文化空間研究,意在倡導傳播學者更多地參
與到鄉(xiāng)村文化的傳播研究中去,更好地傳承與弘揚鄉(xiāng)村文化這一民間文化的
重要元素,使之更好地服務于社會主義新農村建設,更好地服務于兩個一百
年目標的早日實現(xiàn),推進傳播學中華學派的形成與發(fā)展。
最后,特別需要說明的是,廈門大學傳播研究所與中鹽金壇鹽化有限責
任公司開拓校企合作新模式,共同推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究與傳播。研
究所方面負責打造華夏傳播研究這一重點研究方向,兼顧新聞傳播研究
領域的新動向、新成就;企業(yè)方面負責鹽文化研究與傳播賢文化管理與
組織傳播這兩個方面,探討網絡媒介時代古老的行業(yè)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化
的傳播問題,雙方優(yōu)勢互補,精誠合作,共同為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而
鼓與呼!
我們感恩各位主持人的鼎力加盟,感謝各位作者奉獻的佳作,更期待大
江南北,長城內外,世界各地的各位學界同仁,共同打造華夏文明傳播研
究這一研究領域,為建設有中國特色的哲學社會科學話語體系貢獻我們的
綿薄之力!
主編
謝清果 鐘海連
2017 年 5 月 9 日
目 錄
一、鄉(xiāng)村傳播與文化空間研究
鄉(xiāng)村觀看場域的變遷與視覺空間重構………………秦紅雨 4
滋泥水人的空間記憶………………關琮嚴 13
喇叭、旗語、口哨:民俗傳播方式的承傳與發(fā)展基于陜西省關中地區(qū)的鄉(xiāng)村田野調查………………王
昊 23
鄉(xiāng)民藝術與美麗鄉(xiāng)村建設以重慶合川雙槐善書為例………………郭凌燕 32
野蠻的文化釋讀陜西省大荔縣王馬村燒社火民俗解析………………張西昌 45
二、中國文化對外傳播研究
中國道路:國家文化軟實力理論態(tài)勢與現(xiàn)實難度………………許正林
石 娜 59
基于關聯(lián)理論的中國故事傳播效果認知研究………………楊效宏
陳 婧 王宸宇 98
循環(huán)與復調社交媒體與中國文化傳播研究的格局與可能……………… 劉
瀏 109
三、符號學視域中的中國文化文本研究
《阿 Q 正傳》敘事反諷的符號化結構及其文化意義………………謝龍新 122
《百鳥朝鳳》的文化標出意義………………黃文虎 131
網絡穿越女強小說中的女性符號化過程探析……………… 劉
嵐 143
四、中國當代政治傳播研究
中國參與全球治理背景與國際傳播新秩序構建………………張君昌 153 政治傳播主題高被引論文引證關系網研究……………… 周
輝 黃澤家 166
中國主流媒體的 Twitter 傳播力與國家形象建構………………安珊珊
栗興維 180
五、新聞報道與新聞教育研究
典型的魅力:實體傳播源………………趙建國 201
菲律賓主流媒體南海問題相關報道的話語分析 以《菲律賓每日問詢者報》為例………………李德霞 212
媒體融合背景下我國新聞傳播人才培養(yǎng)的變與不變
………………葉
虎 232
六、賢文化管理與組織傳播研究
傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代企業(yè)傳播的形態(tài)和效果 中鹽金壇賢文化個案解讀………………鐘海連 248 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理結合的可能性與現(xiàn)實性 訪蘇州大學周可真教授………………周可真
鄭明陽 282
從文化地理角度看昆崳山地區(qū)早期道教傳播的優(yōu)勢………………胡士潁 289
七、鹽文化研究與傳播
古代西南鹽文化向中原傳播的路徑考察 以川鹽古道為個案的分析………………程龍剛 303 淺論當代鹽文化的建構與傳播………………鄭明陽
葛 瑞 308
八、國學新知
《周易參同契》的宇宙觀初探………………陳齡慧 315
九、學術動態(tài)
廣告專門史研究的新貢獻評《廣告折射臺灣社會價值觀的變遷》………………張
丹 329
楊玉英教授對中國文化在西方的傳播與接受系列研究………………郝
雨 333
新媒體 新思維 新格局:融合時代的傳播新思考
2016 年福建省傳播學會年會綜述………………金
珊 黃林靜 337