王俊義

　　一

　　微信時代，微信就成了一個人的背叛。

　　沒有人出賣你的行程，微信就出賣了你。

　　這幾年，王笑塵（他愛用筆名笑塵九子）在哪里，他的微信就告訴我他所在的城市或鄉(xiāng)村在哪里。

　　王笑塵的微信里，有很多是古體詩詞，微信不但告訴了我們他的行蹤，還告訴了我們他的情懷。

　　王笑塵每到一個地方，都會有深厚的懷古情思。在這些情思里，你會看出，王笑塵的內(nèi)心世界里深埋了三個人：一個是李白，一個是杜甫，一個是陸游。

　　車過西安，王笑塵吟哦：停車欲邀太白飲，忽記仙去獨盡觴！面對喧囂的世界，王笑塵臨窗而立，會冒出如此的句子：莫道喧囂累高士，太乙太白存一真。王笑塵，鐘情的是李白的浪漫倜儻。

　　冬日暮色沉沉，王笑塵行走于洛陽偃師，過邙山，他吟哦：玄奘法杖今何在？杜甫詩章空生悲。暮春落花朵朵，王笑塵拜謁偃師杜甫墓，生出無限感慨：才蓋盛唐空孤憤，詩傳華夏滿古今。王笑塵，鐘情的是杜甫的悲涼情愫。

　　清明時節(jié)，行色匆匆過紹興，王笑塵吟哦：江南自古多才俊，至今仍羨一放翁。從魯迅故居前坐烏篷船到沈園，見到幽廊下紫藤滿垂，王笑塵看見陸游向自己走來：八百年來鑒湖月，夜夜照影盡放翁。王笑塵，鐘情的是陸游的家國情懷。

　　一個帶著古典范兒的王笑塵，自然就會徘徊在李白的浪漫倜儻里，杜甫的悲涼情愫里，陸游的家國情懷里。

　　二

　　王笑塵老家的名字很特別、很好聽走馬坪村。

　　不知在哪個朝代，哪個人踏馬走過，留下一個這么好聽的名字，這恐怕連王笑塵也不知道。

　　一個村莊是有靈性的，打馬走過的人被一個村莊遺忘了，然而被王笑塵記住了。這之前，恐怕至少上千年；這之后，也不知道該是多少年。

　　被王笑塵記住的走馬坪村，就是王笑塵的鄉(xiāng)愁之地。

　　在王笑塵的詩歌里，能看到走馬坪這個村莊的影子，一直跟隨著王笑塵。

　　是一棵泡桐紫色的花朵，還是一株茱萸紅色的果實？是一條清澈的山澗小溪，還是山岡上一朵縹緲的云彩？這一切，都被王笑塵演繹為自己的詩句。

　　很多人以為把鞋子上的泥巴摳掉了，自己就不屬于老家的那個村子了。其實不是的，在心底，誰也摳不掉從會走路時就粘在鞋子上的泥巴。王笑塵在意識里不想摳掉自己村莊的泥巴，就是在遠走他鄉(xiāng)的日子里，他也會在詩歌里歸鄉(xiāng)。

　　仔細去讀王笑塵的詩歌，會讀到上世紀六十年代到七十年代臺灣詩人那種鄉(xiāng)愁的味道。那些詩人是無奈地從大陸到臺灣的，他們的鄉(xiāng)愁隔著海水。王笑塵的鄉(xiāng)愁是直接的，是自己掙扎著要走出故鄉(xiāng)的，是可以觸摸和返回的。因為王笑塵的村子就在車輪子上，想回走馬坪，車輪子就帶他回去。

　　現(xiàn)在說留住鄉(xiāng)愁，就是留住一個古老的村落。其實，一個人的詩歌才是能留住鄉(xiāng)愁的村落，一行就是一個老屋，一個詞語就是一片青瓦。王笑塵的詩歌里，偶爾還能看到走馬坪的老屋和青瓦。

　　三

　　鄉(xiāng)愁與老屋青瓦有關，更與父母的墳墓在村子里的山岡上有關。

　　王笑塵父母親的墳墓，在走馬坪的山岡上。

　　清明，王笑塵回到走馬坪，給父親母親上墳，點燃的紙錢，香火飄蕩著鄉(xiāng)愁。

　　中秋，王笑塵回到走馬坪，把月餅擺在父親母親的墳前，餅香洋溢著鄉(xiāng)愁。

　　特別是農(nóng)歷十月初一，鬼節(jié)，王笑塵會把油饃供放在父母的墳墓前，油饃的光澤張揚的，依然是鄉(xiāng)愁。

　　從王笑塵的詩歌和散文里，都能找到王笑塵表達鄉(xiāng)愁的直接方式。

　　讓人動容的是，王笑塵到歐洲旅游，寫的散文，時不時流淌出自己的鄉(xiāng)愁。在歐洲的第一大教堂里，王笑塵祈禱的時候，忽然想到了走馬坪，忽然想到了一生操勞勤謹?shù)哪赣H，睡在走馬坪的山岡上他就在教堂里為自己的母親祈禱。

　　一個人不論走多遠，仍記著鄉(xiāng)村的母親，記著母親長滿荒草的墳墓，就是記著鄉(xiāng)愁。

　　能把自己對母親的情感寫進詩歌里散文里，就是對鄉(xiāng)愁的記載。

　　一個人的鄉(xiāng)愁，是自己的財富。王笑塵把自己的鄉(xiāng)愁裝訂在自己的書頁里，這就是王笑塵的一筆財富。

　　四

　　王笑塵生在走馬坪村，是父母親十一個孩子里唯一的兒子，父母很是重視他。

　　在村子里，父母的重視并不能改變他的命運。王笑塵為了生活得體面一些，就要走出走馬坪。

　　走出村子的過程，對于一個農(nóng)村的孩子來說，就如同《舊約》里的猶太人出埃及。

　　王笑塵的作品，有意無意地描寫了自己的苦悶和奮斗，甚至有青少年時代不屈服的掙扎。

　　在王笑塵青少年時代的小說里，往往會看到那些掙扎的痕跡。時過境遷后，讀王笑塵的小說，不但看到了王笑塵的青少年時代，也看到了每一個從鄉(xiāng)村走出來的人的青少年時代。那些帶著淚水、汗水和血水的奮斗與掙扎，總是讓人唏噓不止。而回憶并書寫這些苦悶和掙扎，也是王笑塵自己唏噓不止的過程。

　　王笑塵最喜歡閱讀的長篇小說是《平凡的世界》，書中主人公的命運讓王笑塵看到了自己的少年時代和青年時代。一個農(nóng)村的孩子，世界對于他是平凡的，生活對于他是平凡的，而要跳出平凡的世界，有的時候比撐竿跳高跳過十八米還要困難�？梢哉f，在鄉(xiāng)村有點志向的人，內(nèi)心里都裝著一個和路遙相同的夢，特別是八十年代、九十年代的農(nóng)村文學青年，都是一個個小路遙。

　　王笑塵畢竟跳出來了，畢竟從那個叫走馬坪的村子里跳出來了。今天讀他那些苦悶時期的詩歌和小說，總會看到一個人總是在平凡的世界里，尋找自己的不平凡之處。盡管這種尋找和掙扎的過程是充滿痛苦的，但王笑塵的尋找與奮爭卻總是充滿了浪漫與詩意。用他的話說：崢嶸歲月，無怨無悔。

　　五

　　生活不會虧待每一個為生活盡心盡力的人。王笑塵為自己的生活盡心了、盡力了，生活給王笑塵的饋贈與他的盡心盡力是成正比的。

　　王笑塵當下寫作的時候，卻不善于或不想寫出自己今天的生活和心境，更多的是對生活的回望與品味。

　　他在回望之間，會看見一樹落花和墻腳掉落的一枝薔薇，會看見落雪的屋檐和暮春的紫藤，會看見漸行漸遠的青春，會聽見寺廟的晨鐘暮鼓，會看見一片葉子詩意地棲居在樹上，會看見秋風里低回在微波蕩漾的水面上的鸛鳥。在看似平凡的世界上，詩意如同秋雨，在王笑塵的筆下彌漫和氤氳。

　　當然，最讓王笑塵感慨的，還是那些讓他回望再回望的童年：

　　多想再看看炊煙

　　多想再撫摸童年

　　因為轉身

　　轉身

　　已是中年

　　時間就是這樣溜走的，在生活的奔波中，甚至在自己的一行詩句里。王笑塵在詩歌里，已經(jīng)看到了時間的車輦在地平線上遠行。因此，他有些孤傲和狂狷地說：生活本就應如此暢快奔放。

　　王笑塵的詩歌是慢的，生活是快的。這就是平凡世界里的不平凡。

　　六

　　王笑塵至今還有點兒民國時期的文藝范兒。

　　他的詩歌和散文，會讓你看到他系著一條藍色的圍巾，走在上世紀二十年代末的蘇州或者上海，和他同行的是雨巷詩人戴望舒。

　　文學是可以傳染的，也是可以隔代傳承的，猶如李白與陸游、杜甫與龔自珍、李賀與海子。哪怕你是最當代的人，寫作的時候，你的身邊或許站著的就是戴望舒和徐志摩。王笑塵就是如此：五四時期的文風深深刻在他的詩歌和散文里，唐詩宋詞的永恒魅力深深刻在他的詩歌和散文里。

　　在青少年時代，王笑塵所能閱讀的，被他記憶了，被他消化了；他寫作的時候，青少年時代的閱讀與記憶，在無意中幫助了他，滋養(yǎng)了他。

　　王笑塵的散文《千依故事》，帶著泰戈爾那樣淡淡的憂傷和凄美，也帶著冰心五四時期散文的清麗和優(yōu)雅，更帶著當代文人瓊瑤三毛的唯美與摯誠。從《千依故事》里，能讀出王笑塵內(nèi)心最柔弱最纖細的那一部分，也能讀出王笑塵內(nèi)心里隱藏的斜風細雨式的溫暖，讀出盡管三春過去草長鶯飛之后，薔薇落地被撿起來時的那份溫存與緣分，更能讀出戴望舒在雨巷里行走時帶著惆悵與迷失般的溫柔。而這些溫暖、溫存和溫柔，使王笑塵的散文有了醇厚的溫情與禪意。

　　讀王笑塵的散文《千依故事》，你才理解世界上的萬丈紅塵里，還有另一個禪意的、不一樣的王笑塵。

　　七

　　百囀無人能解，因風飛過薔薇。黃庭堅能理解的，多少年、多少代，王笑塵也理解了。飛過薔薇的風和鳥鳴，無緣無故的黃庭堅理解了，后來無緣無故的王笑塵也理解了。

　　過去的王笑塵，是個風塵仆仆的王笑塵，是個匆匆忙忙的王笑塵，對于黃庭堅這樣很靜很禪的句子，王笑塵的理解也可能是匆忙的。到了今天，風塵仆仆之后，王笑塵能夠找點兒時間坐下來，想想黃庭堅的詩句，也是很純粹的。

　　現(xiàn)在，王笑塵生活在紅塵里，對于塵世上的事情，有自己獨特的理解。但是，能在萬丈紅塵里，拈花一笑，或是微微一笑，也是王笑塵自己的一種生活方式并且在紅塵里打拼之后，還能坐下來寫文學的詩歌、小說與散文，也是一種微笑著生活的態(tài)度。

　　在紅塵里，微笑是一塊金子。王笑塵能在商旅生涯里微笑，是一種機敏和智慧；能在文學的殿堂里微笑，是一種從容與情懷。

　　王笑塵擁有了這樣的微笑，就擁有了自己生活里金子的基因。這樣的生活與生命，是不會貶值的。

　　此七節(jié)，謹為序。

　　2016年11月7日農(nóng)歷丙申年立冬日

　　于西峽