推薦序

世界的邏輯之獨(dú)特解釋

楊軍 武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授

大衛(wèi)·哈維，這個(gè)名字中國(guó)的讀者并不陌生。他是紐約城市大學(xué)人類(lèi)學(xué)和地理學(xué)教授，曾在美國(guó)約翰霍普金斯大學(xué)、英國(guó)牛津大學(xué)任教，新馬克思主義的代表人物，當(dāng)代最著名的人文地理學(xué)家之一，西方左翼思想家。在過(guò)去的40 多年里，大衛(wèi)哈維在人文地理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域耕耘，在十幾部著作和大量的論文中，以堅(jiān)定的反資本主義立場(chǎng)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和強(qiáng)大的洞察、分析、批判能力，展示了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和獨(dú)到的見(jiàn)識(shí)，提出了新馬克思主義空間理論、歷史地理唯物主義、新帝國(guó)主義理論、空間社會(huì)辯證法、后現(xiàn)代主義批判理論等，成為當(dāng)今社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域其理論被引用次數(shù)最高的學(xué)者之一，獲得美國(guó)地理學(xué)家協(xié)會(huì)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)、瓦特林路德國(guó)際地理學(xué)獎(jiǎng)等多項(xiàng)國(guó)際大獎(jiǎng)，被視為全球重要的思想家和批評(píng)家之一，堪稱(chēng)學(xué)術(shù)大牛。

《世界的邏輯》是大衛(wèi)哈維剛剛推出的一本文集，共十一章，內(nèi)容來(lái)自他過(guò)去發(fā)表的論文或者著作的一部分。這些文章在大衛(wèi)哈維學(xué)術(shù)思想發(fā)展中占有重要地位，是他在學(xué)術(shù)發(fā)展不同階段的代表性作品，都曾獲得廣泛關(guān)注和大量點(diǎn)贊。比如第一章《城市危機(jī)的起源》標(biāo)志著大衛(wèi)哈維研究重點(diǎn)的轉(zhuǎn)向，即嘗試引入馬克思在《資本論》中所提到的關(guān)于使用價(jià)值和交換價(jià)值矛盾關(guān)系的思想來(lái)討論資本主義社會(huì)的住房問(wèn)題。第六章《從管理主義到企業(yè)主義》發(fā)表后就大受歡迎，是大衛(wèi)哈維被引用次數(shù)最多的文章。它強(qiáng)調(diào)了城市治理企業(yè)主義趨勢(shì)的宏觀經(jīng)濟(jì)原因及其影響，說(shuō)明城市治理企業(yè)主義的興起不過(guò)是維持和強(qiáng)化了不均衡地理發(fā)展中的資本主義關(guān)系。第七章《環(huán)境的本質(zhì)》代表哈維對(duì)自然性質(zhì)以及人類(lèi)在世界上所處位置思考的重大轉(zhuǎn)變，是他定義歷史地理學(xué)唯物主義原則的最初起點(diǎn)。第九章《新型帝國(guó)主義》則首次提出了掠奪式積累的概念，分析了資本掠奪性積累的多種形式，等等。將這些文章集結(jié)在一起，使得這本書(shū)陣容豪華，精彩紛呈。如果要把握大衛(wèi)哈維的學(xué)術(shù)思想精華和他治學(xué)的心路歷程，閱讀這本書(shū)或許是最便捷的。

僅僅從目錄來(lái)看，《世界的邏輯》的各章之間似乎沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)。但資本城市化危機(jī)環(huán)境后現(xiàn)代等詞語(yǔ)，標(biāo)示出大衛(wèi)哈維在過(guò)去40 多年里的學(xué)術(shù)探索。大衛(wèi)哈維堅(jiān)持地理學(xué)是自然與文化的統(tǒng)一，而不是通常所錯(cuò)誤呈現(xiàn)的某些無(wú)意識(shí)的自然交互與反饋的認(rèn)識(shí)，揚(yáng)棄了將自然與文化人為割裂的笛卡兒式僵化方法，試圖運(yùn)用馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯，從政治、社會(huì)和環(huán)境后果的角度去分析世界地理發(fā)生的變化，說(shuō)明人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的創(chuàng)造性破壞及其深層次根源，構(gòu)建起他的分析框架。在研究中，

大衛(wèi)哈維建立了資本的三級(jí)循環(huán)模式，找到了空間、位置和環(huán)境變化的根本動(dòng)力資本積累的需要，發(fā)現(xiàn)了資本 城市化危機(jī)環(huán)境之間的關(guān)系，并形成這些基本觀點(diǎn)：城市空間是資本的產(chǎn)物，城市化是吸收過(guò)剩資本和勞動(dòng)力的主要方式；迅速積累的過(guò)剩資本在全球各地尋找出路并不斷改變著世界的地理面貌，導(dǎo)致無(wú)序的城市化和各種現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題。當(dāng)前掠奪式積累已成為全球資本主義體系的標(biāo)準(zhǔn)配置，通過(guò)時(shí)空修復(fù)（將大量資本轉(zhuǎn)移到其他國(guó)家）來(lái)?yè)Q取資本積累的持續(xù)性。正是資本的過(guò)度積累，導(dǎo)致了金融危機(jī)的發(fā)生。這些觀點(diǎn)鋪就了《世界的邏輯》的主線，使大衛(wèi)哈維在不同時(shí)期的作品組合成有內(nèi)在聯(lián)系的整體。這樣，這本書(shū)中無(wú)論是對(duì)具體問(wèn)題的剖析，如第四章關(guān)于巴黎圣心堂建造的討論、第八章關(guān)于牛津郡羅孚汽車(chē)工廠命運(yùn)的討論，還是對(duì)資本主義發(fā)展趨勢(shì)、資本演化的宏觀敘述，都在說(shuō)明世界城市化進(jìn)程的推進(jìn)、地理景觀的變遷實(shí)際遵循的是資本積累、謀利的邏輯，對(duì)當(dāng)前世界政治經(jīng)濟(jì)體系下資本掠奪采用的套路給出獨(dú)特的解釋。

大衛(wèi)哈維認(rèn)為，應(yīng)該用批判性的反資本主義視角來(lái)審視變化中的世界地理，這不僅是合乎邏輯的必要反思，更是捍衛(wèi)人類(lèi)未來(lái)的必需之舉 。《世界的邏輯》一書(shū)彰顯了這種批判精神。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面是質(zhì)疑、批判資本積累推動(dòng)下的城市化進(jìn)程，因?yàn)檫@一過(guò)程充斥著暴力、破壞和不公。大衛(wèi)哈維一再提出這樣的疑問(wèn)：是否應(yīng)該繼續(xù)這樣的城市化路徑，還是應(yīng)該從根本上遏制甚至消除無(wú)限度資本積累的動(dòng)機(jī)？如果資本的維持和再生產(chǎn)必須以前所未見(jiàn)的速度到處開(kāi)展鋼筋混凝土建設(shè)，那么就應(yīng)追問(wèn)是否應(yīng)放棄制造這些過(guò)剩資本的體系，放棄現(xiàn)行的以華爾街美國(guó)財(cái)政部為核心的資本主義體系？另一方面，哈維質(zhì)疑了反資本主義斗爭(zhēng)的方式，他認(rèn)為，城市始終是反資本主義的熱土。在掠奪式積累已成為資本主義發(fā)展趨勢(shì)的情況下，工人階級(jí)應(yīng)該放棄那種以控制工廠為目標(biāo)的斗爭(zhēng)。城市的各行業(yè)生產(chǎn)者應(yīng)建立跨地域、跨產(chǎn)業(yè)的聯(lián)合和聯(lián)盟，爭(zhēng)取城市權(quán)利，開(kāi)展社區(qū)革命，由此孕育非帝國(guó)主義式的全球化。

大衛(wèi)哈維對(duì)當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展非常關(guān)注。他在多部著作和文章中都討論了中國(guó)的城市化問(wèn)題，認(rèn)為中國(guó)在城市化中遵循了資本積累的邏輯，與其他國(guó)家相比沒(méi)有例外。在《世界的邏輯》中，他將討論中國(guó)發(fā)展模式作為引言，分析了2008 年金融危機(jī)爆發(fā)后中國(guó)謀求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的政策與實(shí)踐。應(yīng)該說(shuō)，哈維對(duì)于中國(guó)政府政策的理解未必準(zhǔn)確，關(guān)于中國(guó)發(fā)展模式的看法也有值得商榷之處。比如，他認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程并不可�。恢袊�(guó)的城市化進(jìn)程、推進(jìn)一帶一路戰(zhàn)略，與美國(guó)在20 世紀(jì)五六十年代的郊區(qū)開(kāi)發(fā)以及陽(yáng)光工業(yè)帶建設(shè)如出一轍。但是，他對(duì)城市化進(jìn)程也是各種運(yùn)動(dòng)、碰撞、沖突和政治斗爭(zhēng)的過(guò)程的分析，對(duì)到處大興土木以避免資金危機(jī)的方式的質(zhì)疑，對(duì)在吞噬一切的發(fā)展面前保持個(gè)人或集體的價(jià)值、尊嚴(yán)和意義的審視，對(duì)掠奪性積累導(dǎo)致城市景觀的變遷和大量使用價(jià)值浪費(fèi)的批判，等等，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的發(fā)展、反思我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中存在的問(wèn)題確有裨益。而他關(guān)于資本積累的需求造成社會(huì)沖突和生態(tài)環(huán)境破壞的分析、關(guān)于放棄資本主義體系的討論，對(duì)于我國(guó)在發(fā)展中如何駕馭資本、合理利用資本，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、保護(hù)生態(tài)環(huán)境等可謂深刻警醒。

大衛(wèi)哈維自稱(chēng)是馬克思主義城市學(xué)者，努力地按照馬克思的本意去理解馬克思，也繼承了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的一些方法，但是他對(duì)歷史唯物主義的理解并非完整、準(zhǔn)確，他的分析研究與馬克思有很多不同。比如，在《世界的邏輯》中，他對(duì)資本積累的分析并沒(méi)有深入到資本主義自身的內(nèi)在矛盾之中，而且在討論空間問(wèn)題中弱化了對(duì)資本主義社會(huì)階級(jí)關(guān)系的分析，脫離了馬克思唯物史觀的分析邏輯；他認(rèn)為巴黎公社運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)更是對(duì)城市權(quán)利的爭(zhēng)取，而不是要求變革生產(chǎn)中的階級(jí)關(guān)系，這與馬克思關(guān)于巴黎公社的評(píng)價(jià)有明顯差異。

盡管如此，應(yīng)該感謝大衛(wèi)哈維嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和深刻的批判能力，為觀察、分析當(dāng)代資本主義提供了獨(dú)特視角，帶來(lái)了諸多啟示。相信讀者在閱讀本書(shū)之后，會(huì)體會(huì)到其中的營(yíng)養(yǎng)。